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第十九章 随感录（第1页）

傅斯年

除去遗世独立的狂人而外，世上常见的狂人大约有三类，一是色狂，二是利狂，三是名狂。

色狂的人满脑袋里装着许多*器，他的神昏气殆不消说了；利狂的人被一个大钱的孔套在脖子上，上气不接下气，他的可怜也不消说了。

社会对这些还不百般地恭维，就是暗地里崇拜，还不见得明目张胆地恭维去。

独有名狂一项，大家以为是最好的：得名狂病的人，终是求名得名，如愿以偿。

大家看到有这类的妙用，就要群起效法了。

他们骨子里面还不是爱名，以为名中自有黄金屋！

名中自有千钟粟！

名中自有颜如玉！

人的事业和学问，全仗着清明的心境，冷透的眼力，安静的态度。

诸葛亮说，“非淡泊元以明志，非宁静无以致远”

。

这话从不好的方面想来，好像有几分道士气，但是其中也有一部分的真理存在。

必定心神守得住，才真能有心得呀！

社会中制造各样人形颠倒各个人物的权威就是名，名是一种偶像。

把它看破，一文钱也不值了。

社会待人分两等：一等冷，一等热。

冷到极处，像冰一般，可不能加了：被冰的人虽难过，还能勉强忍得。

热到极处，一被恭维得烙铁一般的热，——这是社会上的常态——可就断难忍住了，还不若一刀杀断的刑罚好受。

名的实效是一把红烙铁！

——大家认清楚者。

也有好名而无害的人。

陶潜好名心重达于极点，却也有超于无数人的成就；因为他求没有名的名，不求生前的名。

必不得已而好名，还是求身后之名。

屈原是中国第一个文人，不特就时代而论他最早，就是就价值而论他也最高。

他说“长太息以掩涕兮，哀生民之多艰”

。

文人的感情，文人的意念，必当如此。

从他以后，文人的出产累累不绝了：其中自然也有几个真可崇敬的，但是*不堪的占百分的九十九。

问他何以*呢？我答道，为他专门发挥肉欲的缘故。

他们不特自己崇拜肉欲，并且把一切肉欲都说得神圣了，引诱无数的人赴狗男女的大壑。

譬如狎妓，是人格所不许的，偏偏古今的文人都以为韵事；引诱良家妇人更发生法律问题，文人却深深乐道，毫不以为是自己的耻辱。