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第二节材料题（第16页）

这些历史学家认为，当时的欧洲要远远落后于世界其他地方的许多文明，直到1800年才赶上并超过那些领先的亚洲国家。

因此，西方崛起是比较晚近才突然发生的，这在很大程度上都要归功于其他文明的成就，而不仅仅取决于欧洲本土上发生的事情。

——摘编自杰克戈德斯通《为什么是欧洲？——世界史视角下的西方崛起（1500—1850）》评材料中关于西方崛起的观点。

（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。

）

20.历史上重大改革回眸

材料：我国北方草原历史上是游牧民族的家园，他们以部落为基本的社会组织，时而因其共同利益结成部落联盟，各部落在草原上迁徙不定，往往为争夺草地、水源相互仇杀。

清朝入关前，统一漠南蒙古，开始分定各地部界，严禁互相侵略；入关后仿八旗制度形式逐步改造蒙古社会，形成盟旗制度。

蒙古各部大者被分为数旗，小者自为一旗，旗长由蒙古各部首领世袭担任。

各旗有固定的牧地，不相统属，旗民不得越界放牧，日常往来亦受限制。

合数旗为一盟，盟长、副盟长以及会盟地由朝廷指定，对各旗进行监督，处理各旗不能解决的事务。

盟不是一级行政机构，盟长不得干涉各旗事务、发布政令。

各旗直接受中央政府管理。

一切重大军政事务的裁决权属于理藩院，各旗旗长有义务率旗下兵丁，应诏出征。

蒙古族旧有的部落名义上保存下来，不具有行政功能。

——摘编自翁独健《中国民族关系史纲要》等（1）指出旗、盟与草原传统部落、部落联盟的区别。

（2）简析盟旗制度的历史作用。

21.近代社会的民主思想与实践

材料一：“予之定名‘中华民国’者，盖欲于革命之际，在破坏时则行军政，在建设时则行训政。

所谓训政者，即训练清朝之遗民而成为民国之主人翁，以行此直接民权也。

有训政为过渡时期，则人民无程度不足之忧也。”

“除宪法上规定五权分立外，最要的就是县治，行使直接民权。”

材料二：1928年10月3日，中国国民党中央执行委员会常务会议通过《训政纲领》，内容包括：“依照总理建国大纲所定选举、罢免、创制、复决四种政权，应训练国民逐渐行使，以立宪政之基础。

……治权之行政、立法、司法、考试、监察五项，付托于国民政府总揽而执行之，以立宪政时期民选政府之基础。”

——摘编自《中华民国法规辑要》等（1）根据材料一并结合所学知识，指出孙中山的民权主义与英美宪政的异同。

（2）根据材料并结合所学知识，简评孙中山的训政思想与南京国民政府的“训政”

。

22.20世纪战争与和平

（1）根据图4-41并结合所学知识，分别说明图中①、②两条界线形成的主要原因。

（2）根据图4-41并结合所学知识，评述第二次世界大战后波兰东、西部边界线的确定。

23.中外历史人物评说

材料一：1906年秋天，我到日本去留学……我以为保存国粹的目的，不但要光复旧物；光复之功告成以后，当将满清的政制仪仗一一推翻而复于古。

不仅复于明，且将复于汉唐；不仅复于汉唐，且将复于三代。

总而言之，一切文物制度，凡非汉族的都是要不得的，凡是汉族的都是好的，非与政权同时恢复不可；而同是汉族的之中，则愈古愈好。

——钱玄同：《三十年来我对于满清的态度的变迁》材料二：我将此文看了一遍，更恍然于共和与孔经是绝对不能并存的东西，如其要保全中华民国，惟有将自来的什么三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字，“弃如土苴”

。

如其要保全自来的什么，三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字，惟有请爱新觉罗溥仪复辟或请袁世凯……称帝。

——钱玄同：《姚叔节之孔经谈》（1919年2月12日）（1）根据材料并结合所学知识，评价钱玄同对待传统文化的不同态度。

（2）钱玄同对待传统文化的态度变化在清末民初颇具代表性，简要说明这种变化的历史背景。

24.阅读材料，完成下列各题。