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群书治要背后的管理之道（第5页）

忍住了之后，变成老头儿、老太太时两个人才能牵着手在街心公园散步。

当你患老年痴呆时，还有一个人把你拉回家吃饭。

这就是你忍下来的一个福报。

列子还有一篇《立命》。

里面有个故事可能很多朋友都听过，我把它简要地跟大家分享一下。

齐国的宰相管仲病了，齐桓公就问他说：仲父之病很重，令人担忧，如果您过世了，我应该把政要托付给谁？管仲就问：您打算托付给谁？齐桓公说：我认为，鲍叔牙是可以的。

管仲听了之后直摇头，说鲍叔牙为人过于廉洁，过于优秀，他不屑于接近那些不如自己的人，一旦听说别人有过失，就会牢牢记住。

所以，如果让这个品格很高尚，却不能容忍别人的不完美的人来管理国事，这样的人对上会牵连君主，对下又会不得人心。

那么，他离得罪君主的日子大概就不远了。

虽然，我和他是好朋友，但如果你让他来接替我的位置的话，可能现在没事，以后出现的最大的问题就是：他会经常指出你的问题。

时间长了之后，你就不高兴，不高兴怎么办？很可能就把他砍了。

结果，我作为他的好朋友，推荐他来接替我的位置，最后，却把他给害了，这实在是一件很不合理的事情。

齐桓公接着就问：如果不能用他，那应该用谁？管仲说：隰朋是可以的。

他为人处事，自愧不如皇帝，但是，却怜惜不如自己的人。

恃才放旷者，难得人心；礼贤下士者，易得人心。

而且，隰朋对于国事，不需要自己知道的不听；对于家事，不需要自己看的不看。

我们会发现，隰朋这个人虽然才能可能比不上鲍叔牙，但这个人有大智慧。

中国古代有两种文化，一种叫作“经”

，一种叫作“史”

。

经，是完美的，你看《论语》、《孟子》，讲的都是人要高大全。

但是，从历史中你会发现，那些高大全的人，混得都不是很好，反而那些有缺点的人，都能够苟延残喘。

而且，往往能够成就大事的人，很多都是那些未必能得到人们认可的人。

所以，“经”

和“史”

可以理解为我们在读古代的东西、学国学时需要阴阳平衡的两个方面。

刚才讲的那个例子，就是历史，是齐桓公和管仲之间的对话，它讲的是什么？讲的是管仲在病榻之前向他的老板交托他这个岗位时，推荐的这个人——隰朋，他的人格有一些非主流、非全然、非圣人的特点，但是这种人能够做官。

我觉得这个故事特别具有现实意义。

所以，如果你的丈夫，能够做好丈夫就可以了，你别要求他还要变成好儿子、好爸爸、好领导、好男人；什么都好，那是不可能的。

一个男人肯娶你，肯爱你，已然足够了。

所以，通过《立命》这一篇，我们会发现，用人时对于那些过于完美、求全责备的人，要小心谨慎。

同时我们自己也不要力求完美，不要让自己成为那样一个人，否则，如果你精力充沛，你就会觉得自己很不完美，因郁闷而引发躁狂症。

如果你气血不足，你就会得忧郁症。

所以，很多现代人的疾病都是在我们的社会暗示你，你必须要变得完美的背景下形成的。

什么叫对的事？我们的人生通常会面临两种事情：一种是自己想做的事，另一种是别人或者上天要求你做的事。

你有时候发现自己想干5件事，别人希望你干3件事，结果有一件事是这两者的交集，你就把这件事情做好，那就叫做对的事。