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民心尚未安于吾也!”
“安之奈何?”
“修旧法,择其善者,举而严用之;慈于民,予无财,宽政役,敬百姓,则国富而民安矣。”
“民安矣,亟可乎?”
“未可!
制霸诸侯,武事不可避,君若欲正卒伍,修甲兵,则大国诸侯亦将正卒伍,修甲兵;君若有征战之事,则小国诸侯之臣有守圉之备矣,如则难以速得天下!”
“为之奈何?”
“公欲速得天下,则当事有所隐,而政有所寓。
作内政而寓军令焉。
为高子之里,为国子之里,为公里,三分齐国,以为三军。
择其贤民,使为里君。
乡有行伍,卒长则其制令,且以田猎,因以赏罚,则百姓通于军事矣。”
“善也!
可有详策耶!”
“制五家以为轨,轨为之长;十轨为里,里有司;四里为连,连为之长;十连为乡,乡有良人,以为军令。
是故五家为轨,五人为伍,轨长率之。
十轨为里,故五十人为小戎,里有司率之。
四里为连,故二百人为卒,连长率之。
十连为乡,故二千人为旅,乡良人率之。
五乡一师,故万人一军,五乡之师率之。
三军故有中军之鼓,有高子之鼓,有国子之鼓。
春以田,曰蒐,振旅。
秋以田,曰猕,治兵。
是故卒伍政定于里,军旅政定于郊。
内教既成,令不得迁徙。
故卒伍之人,人与人相保,家与家相爱,少相居,长相游,祭祀相福,死丧相恤,祸福相忧,居处相乐,行作相和,哭泣相哀。
是故夜战其声相闻,足以无乱;昼战其目相见,足以相识;欢欣足以相死,是故以守则固,以战则胜。
君有此教士三万人,以横行于天下,诛无道,以定周室,天下大国之君莫之能圉也。”
“若得卒伍定矣,亟可从事于诸侯乎?”
“未可!
若军令则吾既寄诸内政矣,夫齐国寡甲兵,吾欲轻重罪而移之于甲兵!”
“何法可依?”
“制重罪入以兵甲、犀胁、二戟,轻罪入兰、盾、鞈革、二戟,小罪入以金钧分,宥薄罪入以半钧,无坐抑而讼狱者,正三禁之而不直,则入一束矢以罚之。
美金以铸戈、剑、矛、戟,试诸狗马;恶金以铸斤、斧、鉏、夷、锯、欘,试诸木土。”
“既得甲兵大足,可谓从事于诸侯乎?”
“仍未可。
治内者未具,为外者未备,不可出也!”
“内外何治?”
“内则任人唯贤,外则驻使结交,可也!
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