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第五章 拜师（第1页）

华佗的一番话，说的马超目瞪口呆！

什么玩意？被落雷击中，还有淬炼筋骨、祛除体内杂质，乃至脱胎换骨的巨大好处？瞬间获得百年功力之类的情节，这不是前世的小说中经常出现的桥段么？竟然真真切切的发生在了自己的身上？这，这也太他妈的巧了吧！

马超有些艰难的咽了口唾沫，犹自有些不敢相信。

幸福来得太突然也太猛烈，即便是马超这样有这两世心境的人，一时之间，竟也是接受不了。

显然，华佗并没打算就此结束，丝毫没有照顾一下马超小心脏的承受能力，依旧是语不惊人死不休：“老夫创五禽之戏，苦练数十载，勉强算是达到了玄关的境界。

哦，道家修炼的境界，共分为九个境界，玄关仅仅是第四个境界而已。

玄关之下，称为辟谷之境。

少将军连日来不曾进食，可身体情况却没有衰败，在结合刚才少将军体内浩然之气的蓬勃程度，老夫推断，少将军怕是已经登临筑基之境的顶峰，即将踏入这辟谷之境了。

古往今来，唯有道家的始祖老子，才达到过那传说中的化神之境，少将军如此年幼便已登临筑基之境的巅峰，当真是难得啊。”

辟谷？玄关？？化神？？？

这是在修仙吗？

如果是别的人，对马超说这样的话，马超一定会嗤之以鼻。

可眼前的人却是神医华佗！

以华佗的精湛医术而论，他对人体的各处脉络自然是再熟悉不过的，而且华佗是个文化素养极高的人，是不会轻易相信那些以讹传讹的谣言的。

反之，正因为华佗对人体经脉熟悉到了极致，所以他才有可能在长年行医的摸索过程中，以无双的医术为根基，配合五行八卦的原理，而自创出可以修炼内力的五禽之戏，才可以被后人尊称为内家功夫的开山鼻祖。

什么是内家功夫？说得简单一些，就是后世的所谓内功、气功，可以通过体内气息的流转，来锻炼身体内部的器官，从而使自身身体强健，精神饱满，在战斗中可以大幅度提高耐力、力量、速度、反应度等等各项指标，并且使身体具有极强的自我保护能力等功效。

修炼到极致的话，更有抵抗饥饿、调节体表温度等妙用，总之，内家功夫就是对身体强化的一种神奇且科学的方法。

但是内家功夫，真的像华佗所说的这样神奇吗？并且还像后世小说中的修仙一样，存在九个境界？马超仔细的思考着，最后断定，华佗所言，应该不虚。

在古时，人们的思想较为狭隘，文化水平也不高，且极为迷信，往往将解释不通的事情，便用鬼神之说来自圆其说。

或许，后世那些对内家功夫修炼者的夸张表述，正是源于普通的人们，在见识到了某些内家高手超出常人的强大之后，以讹传讹而导致内家功夫被无限夸大了，这些被夸大了的传说，也就成了后世修仙小说中的蓝本了。

当然，华佗所说的筑基、辟谷等境界，肯定也并非后世小说中所描述的那样，能够翻手为云覆手为雨。

沉下心神快速浏览了一下存储于脑子里的记忆精粹，在与华佗所言相互印证之后，马超终于得出了上述的结论，心中自然也就释然了。

存储于记忆中的这些精粹，并非华夏数千年历史的全部积累，在很多的事情上，这些记忆精粹并不是万能的，或者说，只能为马超指明大概的方向，而没有具体的细节。

通过刚才华佗对内家功夫的描述，马超已然明白，记忆中的精粹就像是一篇文章的总纲，而马超若想写出一篇令人拍案叫绝的好文章来，还必须以总纲为基础，围绕着总纲进行深一层的挖掘，添加上自己的词汇，使总纲演化成完整的文章才行。

从内家功夫这件事上，便可以看得出来这一问题的症结所在。

马超想要将记忆中的精粹，与现在所处的时代完美融合，还需要用很长的时间去钻研才行，并不是说他拥有了这些记忆精粹，便成为先知，什么事情都能先知先觉了。

领悟，除了悟性之外，还需要有相应的阅历和刻苦的修炼才行。

前生的马超并没有经历过太多的事情，人生阅历极为浅薄；而今世的马超，才仅仅只有十四岁，虽然出身命门，可在这个年纪上，又能有什么丰富的阅历？如果此时有一位人生阅历十分丰富，且在某些领域登峰造极的导师，时常指点马超的话，导师可以将马超挖掘记忆精粹的进程大大缩短。

马超有些苦恼的看了华佗一眼。

华佗适才的一番话，让马超忽然觉的，自己就像是个守着宝藏却无法随意消费其中哪怕一文钱的可怜虫。

因为自己暂时还没找到开启全部宝藏的钥匙！

明明在自己的记忆中，就存储着内家功夫的精粹，可若不是华佗提起，马超不知道要到什么时候，才能找到这方面的记忆呢。

这怎么能让马超不苦恼呢？

慢着，等等！

马超的脑子里忽然闪过一道灵光，他再次把目光落在了华佗的身上。