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第六十章 鬼手神医（第3页）

的创始人，他十分强调脾胃在人身的重要作用，因为在五行当中。

脾胃属于中央土，因此他的学说也被称作“补土派”

。

他的主要著作有《脾胃论》、《内外伤辨惑论》、《用药法象》、《医学发明》、《兰室秘藏》、《活发机要》等医学书论。

朱丹溪出生于公元1281年，字彦修，名震亨，婺州义乌（今浙江义乌市）人。

因家乡有条美丽的小溪叫丹溪。

由于他医术高明，治病往往一帖药就见效，故人们又称他为“朱一帖”

、“朱半仙”

。

朱丹溪倡导“阳常有余，阴常不足”

说，创阴虚相火病机学说，善用滋阴降火的方药，为“滋阴派”

（又称“丹溪学派”

）的创始人。

主张顺应阴阳之理，提倡男三十、女二十而后娶嫁。

把理学的‘主静‘、‘收心‘、‘养心‘说与《内经》的‘恬淡虚无，精神内守‘说结合起来，用澄心静虑的方法防遏相火妄动。

提出相火论。

相火为肝肾二脏专司，分属于心包、膀胱、三焦、胆诸腑，相火有常有变，常态属生理性相火，至关重要，“人非此火不能有生”

。

是生命活动的动力。

如相火越位而妄动，则伤阴耗精。

变生多种疾病。

针对这种内生火热，主张应用滋阴降火的治疗方法。

对《局方》的批评。

在《局方发挥》中集中地批评了宋代官方颁布的《和剂局方》和宋元之际崇奉《局方》形成的‘《局方》之学‘。

指出《局方》忽视辨证，“一切认为寒冷”

，滥用温热香燥药物和“一方通治诸病”

的危害。

主张临病制方，反对不问病由据证验方的医疗风气。

倡导气血痰郁辨证治疗。

在杂病治疗中，朱丹溪广泛应用气血痰郁辨证方法，尤其对郁证病机的阐发和痰证证治的论述，均较前人深入。

朱丹溪治疗中注意顾护正气，慎用汗、吐、下等攻击法。

他还提出以节欲为中心的养生学思想，主张节饮食、戒*，反对服食丹药。

朱丹溪著有著有《丹溪心法》、《局方发挥》、《格致余论》、《金匮钩玄》、《素问纠略》、《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《外科精要发挥》等医学专著。

武天佑来到大都，两眼墨黑，只能一边给人看病，一边熟悉环境。

找武天佑看病的都是流落大都的第四等人，也就是最贫穷的人。

那些有钱人和王公大臣们根本不相信一个没有半点名气的江湖郎中会给人看病、会看好病。

尽管武天佑极力给人们解释他不是江湖郎中，但没有人相信他。