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塔身四面主尊佛像堪称唐代石刻艺术的教科书。
正面阿弥陀佛结跏趺坐于束腰仰覆莲座,左手下垂施与愿印,右手结说法印,背后火焰形头光中隐约可见飞天飘带。
右侧阿閦佛双手结禅定印,须弥座下力士托举的龙足肌肉虬结,仿佛蕴含着无穷力量。
背面药师佛双手合十站立,通肩袈裟的褶皱如流水般自然下垂,衣角在微风中轻轻扬起。
最具特色的是南面的弥勒佛,其倚坐姿态打破了传统佛像的静态感,施无畏印的右手微微前伸,仿佛在向众生传递慈悲与力量。
(三)彩绘之谜:千年不褪的绚丽华章
尽管历经千年风雨,石塔表面仍残留着朱砂、石绿、群青等矿物质颜料的痕迹。
考古人员通过显微观察发现,唐代工匠在雕刻完成后,先以白色陶土涂抹基底,再用动物胶调和颜料逐层渲染,最后以金箔点缀佛光和衣纹。
这种技法使得佛像的眉眼在不同光线下会呈现出微妙的明暗变化,当观者绕塔而行时,仿佛能感受到佛菩萨的目光始终温柔注视着自己。
三、考古解码:石塔背后的历史密码
(一)题记中的供养人图谱
塔身侧面的题记为我们揭开了唐代民间佛教信仰的面纱。
“云骑尉耿……”
“李玄受、李冲玄、李还福”
等名字,显示供养人既有地方官吏,也有普通百姓。
尤其引人注目的是“耿玄庆”
的题记——这位唐代匠人在完成佛像雕刻后,特意在莲座下方留下自己的名字,仿佛在向后世诉说着对这份神圣事业的自豪。
(二)佛教传播的地域坐标
邓峪石塔的四面佛组合(阿弥陀佛、阿閦佛、药师佛、弥勒佛),反映了唐代山西地区多元的佛教信仰体系。
阿弥陀佛的净土信仰与玄中寺的影响密不可分,而阿閦佛作为东方妙喜世界的主尊,则暗示了密宗思想在唐中期的传播。
这种多元融合的现象,与唐代山西作为北方佛教中心的地位相呼应——五台山的文殊信仰、玄中寺的净土宗、天龙山的密宗造像,共同构成了一幅波澜壮阔的佛教传播图景。
(三)雕刻工艺的时代印记
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通过与霍州千佛崖摩崖造像的对比,考古人员发现邓峪石塔在雕刻技法上更注重立体感和动态表现。
例如主尊两侧的盘龙采用高浮雕技法,龙首探出柱外,龙须根根分明,这种“压地隐起”
的手法在唐代石刻中极为罕见。
而力士肌肉的表现则运用了“沥粉堆金”
工艺,通过层层叠压的泥线塑造出强烈的体积感,即使在千年后的今天,仍能让人感受到盛唐工匠的磅礴气势。
四、价值重估:超越时空的文明对话
(一)艺术价值:东方雕刻的巅峰之作
邓峪石塔的雕刻艺术达到了唐代佛教造像的巅峰。
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