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第10章 曾侯乙尊盘 青铜铸造的美学巅峰（第2页）

其中，尊口沿的镂空附饰采用失蜡法分铸，每片附饰由内层铜梗支撑，外层龙蛇纹独立成型，既保证结构强度，又实现玲珑剔透的视觉效果。

这种将分铸、焊接、失蜡法完美结合的工艺，即使在现代也难以完全复刻。

三、考古解谜：曾国文明的立体解码

曾侯乙墓的发掘，为揭开曾国之谜提供了关键钥匙。

这座面积达220平方米的墓葬，出土文物1.5万余件，其中青铜器占比超过70%。

尊盘与编钟、青铜冰鉴等国宝同处中室，其摆放位置靠近墓主棺椁，彰显了它在曾国礼制中的核心地位。

通过铭文与考古发现的互证，专家还原了尊盘的传承脉络。

盘底铭文"

曾侯乙作持用终"

的补刻痕迹，表明曾侯乙并非尊盘的最初主人。

结合叶家山、文峰塔等曾国墓地的考古成果，可知尊盘历经曾侯与、曾侯钺阝、曾侯乙三代，成为维系曾国统治合法性的象征物。

这种"

器以载道"

的传统，在曾国青铜器中尤为突出。

尊盘的出土改写了中国冶金史。

长期以来，学界认为失蜡法在汉代才传入中国，但尊盘的铸造证明，战国早期的曾国工匠已熟练掌握这一技术。

工业CT扫描显示，尊口沿的镂空附饰内部有蜡模残留，证实其采用失蜡法一次成型。

这种技术比印度、希腊早了近千年，彻底推翻了"

失蜡法外来说"

。

四、文明坐标：礼乐美学的永恒追求

曾侯乙尊盘的价值远超礼器范畴，它是先秦礼乐文明的具象化表达。

尊盘的组合形式暗合"

尊盘相承"

的礼制，尊盛酒以祭神，盘承尊以接福，体现了"

器以藏礼"

的哲学思想。

盘足的四条双身龙，象征"

阴阳和合"

的宇宙观，与曾侯乙编钟"

大乐与天地同和"

的理念交相辉映。

尊盘铭文为研究先秦思想史提供了实物证据。

盘内"

民为神主"

的记载，与《左传》中季梁"

先民后神"

的思想相呼应，印证了随州作为先秦民本思想发源地的地位。