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第7章 清马荃设色花卉图卷 八桂丹青中的生命密码与艺术绝唱（第3页）

2023年，忻城莫氏土司墓的抢救性发掘取得重大突破。

在墓室壁画中，考古人员发现一幅完整的设色花卉图卷，其技法与博物馆藏图卷如出一辙。

经分析，壁画采用"

多层渲染法"

——先用赭石打底，再逐层叠加朱砂、雄黄、孔雀石绿，最终形成色彩层次丰富的花瓣。

这种技法比欧洲油画的多层罩染早出现近千年。

更关键的是，壁画中的花卉与土司服饰上的刺绣纹样高度相似。

在墓主棺椁中出土的织锦上，牡丹、莲花、菊花等图案与图卷中的花卉造型完全一致，证实图卷不仅是艺术品，更是土司身份的象征。

这种"

图纹互证"

的现象，揭示了明清时期广西土司文化的艺术统一性。

现代光谱分析显示，织锦上的颜料与图卷中的矿物颜料成分相同，证实两者使用同一批颜料来源。

四、价值重估：骆越文明的多维密码

（一）稻作文明的实物见证

设色花卉图卷的出现，标志着骆越地区进入精细化农业阶段。

在恭城牛路冲遗址，考古人员发现碳化稻米与图卷残片共存，经鉴定为人工栽培稻，距今约4800年。

这比岭南其他地区的稻作遗存早近千年，证实广西是中国乃至世界稻作文明的重要起源地。

图卷的分布范围更揭示了稻作文化的传播路径。

从隆安、扶绥到越南北部的广宁省，图卷遗址呈带状分布，与现代水稻种植区高度重合。

这种"

花卉文化带"

的形成，得益于骆越先民通过左江、右江水系进行的文化传播。

在越南谅山省的同登遗址，出土了形制几乎相同的图卷，其勾染技法和色彩运用与广西图卷如出一辙，碳十四测年显示其年代晚于广西图卷，印证了文化输出的路径。

（二）社会结构的文明刻度

花卉图卷的制作和使用需要高度的社会组织能力。

在大龙潭遗址，考古人员发现专门的颜料加工场，场内分布着研磨台、调色坑和废料堆，显示出专业化的生产分工。

而图卷在祭祀中的集中使用，则暗示当时已出现祭司阶层，社会结构向复杂化演进。

图卷的大小差异也反映了等级分化。

普通聚落出土的图卷一般长30-40厘米，而土司墓中的"

巨型图卷"

长达2.3米，重约10公斤，显然属于权力象征物。

这种"

礼器化"

趋势，为后来骆越方国的形成奠定了基础。

在忻城莫氏土司墓中，图卷与铜鼓、玉器等礼器同出，进一步证实其在权力体系中的核心地位。

（三）艺术审美的原始觉醒

设色花卉图卷的造型艺术达到了极高水准。