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第5章 侗族大歌谱 口传天籁里的文明密码（第1页）

2020年仲秋，贵州省博物馆"

芳华——侗族女人的一生"

特展现场，七位身着靛蓝亮布的侗族少女在非遗剧场轻轻开口。

当《蝉之歌》的多声部和声在展厅回荡时，观众们的目光不约而同地投向展柜中那本泛黄的《侗族大歌集成》。

这部由贵州省博物馆联合民间歌师整理的歌谱，看似普通的线装本里，实则藏着侗族千年文化的基因密码。

一、歌谱溯源：从百越古音到文字觉醒

侗族大歌的起源，与一个没有文字的民族的生存智慧紧密相连。

考古资料显示，早在春秋战国时期，侗族先民百越族群就已在长江中下游平原创造了稻作文明。

《越绝书》中"

越人好歌"

的记载，与侗族大歌"

饭养身，歌养心"

的古训形成跨越千年的呼应。

这种对歌唱的依赖，源于百越族群"

以歌代文"

的文化传统——当他们被迫迁徙至武陵山区时，将历史记忆、生产经验、伦理规范都融入旋律，形成独特的"

声音史书"

。

歌谱的记录史，本身就是一部侗族文化自觉的历程。

明代郭子章《黔记》中"

侗人善音乐，弹胡琴，吹六管"

的记载，勾勒出大歌从口头传唱到乐器伴唱的演变轨迹。

清光绪年间，黎平侗族文人杨通山首次尝试用汉字记音法记录大歌，其手稿《侗歌汉译》虽因战乱散佚，却开启了侗族音乐文本化的先河。

1950年代，音乐家萧家驹深入侗寨，用五线谱记录下《大山真美好》等经典曲目，使大歌首次获得现代音乐语言的表达。

最具象征意义的是1986年巴黎金秋艺术节的演出。

当侗族姑娘们用无伴奏多声部合唱征服欧洲观众时，法国音乐学家路易·当德莱尔敏锐地发现："

她们的喉咙里藏着一部《诗经》。

"

这种跨越时空的文化共鸣，在贵州省博物馆收藏的《侗族大歌集成》中得到具象化呈现——泛黄的纸页上，汉字记音与五线谱交织，传统曲调与现代乐理碰撞，恰似侗族文化在现代文明中的生存隐喻。

二、歌谱解码：声音结构里的宇宙观

侗族大歌谱的独特性，在于其构建了一套完整的声音哲学体系。

每首大歌由"

果（组）枚（首）僧（段）角（句）"

构成，这种层级结构与侗族"

天有十二层"

的宇宙观高度吻合。

以《蝉之歌》为例，其十二段歌词对应着侗族历法中的十二个月，而高音部模拟蝉鸣的装饰音，恰似侗族古歌中"

蝉妈妈创世"

的神话具象化。

歌谱中的"