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第2章 大理银背光金阿嵯耶观音像 妙香佛国的慈悲化身与文明见证（第1页）

1978年夏，大理崇圣寺千寻塔的修缮现场，考古队员在塔顶中心筒形基座内发现一个铜盒。

当盒盖开启的瞬间，一抹金光穿透千年尘埃——这尊通高29.5厘米、重1135克的纯金观音像，以其修长的体态、神秘的微笑和繁复的银质背光，瞬间惊艳了在场所有人。

这件被命名为“大理银背光金阿嵯耶观音像”

的国宝，自此成为解码南诏大理国佛教文明的钥匙，其背后交织着宗教信仰、工艺智慧与文化交融的千年密码。

一、来源：传说、考古与文明交融的三重叙事

（一）神话传说中的建国圣源

在白族民间叙事中，阿嵯耶观音是“建国观音”

，其形象与南诏开国传说紧密相连。

据《南诏图传》记载，细奴逻在巍山耕种时，遇梵僧化缘，其妻浔弥脚和儿媳梦讳两次将饭食供养。

梵僧显圣后，留下牛、象、马足迹及衣痕，预言细奴逻将建立王朝。

后来在祭祀铜柱时，柱顶金鸟化作神鸟落于细奴逻肩头，白子国酋长张乐进求遂禅让王位。

这一传说在剑川石钟山石窟第10号窟中以摩崖造像形式呈现：梵僧手持净瓶，身旁白犬回首，再现了观音点化南诏开国的场景。

另一则“观音伏罗刹”

的传说更具戏剧性：观音化身老僧，以袈裟铺地的法术智取罗刹领地，将其封印于点苍山底，从此大理风调雨顺。

这一故事不仅在《南诏图传》中以连环画形式记载，更演变为白族“三月街”

民族节的起源叙事。

这些传说虽缺乏考古实证，却深刻反映了阿嵯耶观音作为“云南福星”

在民间信仰中的核心地位。

（二）考古实证的时空坐标

1978年千寻塔塔顶的发现，为阿嵯耶观音像的来源提供了确凿证据。

该像出土时与560余件文物共存，包括银鎏金大鹏金翅鸟、写有“湖州念二叔家镜子”

铭文的铜镜等。

后者印证了南诏大理国与中原的商贸往来，而银背光金观音像的铸造年代，结合塔内刻有“段正严”

（段誉原型）年号的铜片，被确定为大理国时期（11-12世纪）。

五指山遗址的考古发现进一步揭示了其宗教背景。

该遗址出土的刻有“嵯耶”

经文的经幢、梵文香薰盖等，表明南诏佛教密宗盛行，而阿嵯耶观音作为“真身观音”

，正是滇密信仰的核心象征。

这种密宗元素与剑川石窟中“甘露观音”

的“剑川微笑”

共同构成了大理佛教艺术的独特面貌。

（三）工艺源流的多元碰撞

观音像的材质与工艺呈现出鲜明的文化融合特征。

其主体采用纯金铸造，含铜量达85%，并添加锡、铅增强韧性，这种合金配比与中原唐宋时期的金属工艺高度相似。

银质背光则采用镂空雕花工艺，内层莲花纹、外层火焰纹与联珠纹的组合，既延续了印度佛教造像的背光传统，又融入了大理本地的缠枝花卉元素。