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第57章 老祖论道求收藏（第2页）

所看的能力还是会有很大的差异。

例如四禅天的天人和初禅天天人所看的范围，当然就是四禅天天人看得更清晰、更广泛，故天眼绝对与修证道果有关，修得越好，看得就广泛。

欲界的生灵，一样可以修得天眼，因为肉身虽然处欲界，可是还有天色身也与肉身并存，经过修行。

天色身就会慢慢的醒觉，醒觉以后就会睁开天色身的眼睛──天眼。

故修行得力之人，天眼会慢慢张开，就会看到一切欲界众生看不到的人事物。

但是天眼的证得与一个人的开悟与否并没有绝对的关系。

很可能一个有天眼能力的人，完全不懂空性，也很可能一个天眼尚未打开的人，已经澈见诸法实相，故一切的神通现象，切莫执着。

因为因缘甚深，每一个人透过修行而证得的神通并非次第完全相同。

相反的，每一个人证得的神通能力都是不太一样。

除非已经证得佛眼，才是究竟证得，否则都是千差万别。

故修行人切忌与别人比较进度，尤其是神通证得的进度。

但有五眼六通菩提跟其长期合修，五眼慢慢与其身合，身与佛道相合。

在同等境界下，其天眼所看、所视皆比其他广泛倍余。

其效果修炼时日越久影响越为深远，对事物的感受愈加深刻。

体悟起来就越是方便，其悟性也异于寻常，吾之神果首重悟性。

关键在于第三眼，第三眼乃是慧眼。”

老祖的神念越说越是得意。

“慧眼，是开悟之眼。

只要开悟者，就是拥有慧眼之生灵，也可以说，有慧眼，则必定是开悟者；

这是一体两面之事，对于诸法实相已经完全明白，这就是慧眼。

已经不再受到外相的干扰与朿縳，是真正拥有智慧的生灵。

也就是拥有空性知见与证量的生灵，修行各族有没有天眼倒还不是最重要。

因为如果没有空性作为依凭，看到越多，烦恼也就越多；

而一个修行人拥有慧眼则是非常必要的，只有见性了、悟空了，才有办法称为一个真正的修行的生灵。

才有办法离开一切的执着，也才有办法解脱生死轮回。

因为一切的执着都会感召障碍，都会感召更多的业力。

那么修行之生灵了业都来不及了，哪能再造业呢？

故慧眼是每一个修行人都必须努力证得的证果。

因为所谓的法眼、佛眼也是植根于慧眼而继续证得的。

有此道君便可看出吾之神果之作用非凡，当年那人修行已至极深境界。

但却进入他途，险些毁之，性的及时悔悟。

又得吾相助，一招悟空，得开佛眼。

吾亦得其所悟，破开桎梏亦也悟空，开佛之眼。”

老祖回思往昔，但意念波动也不见有什么变化。