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第九卷直解（第1页）

法师慈悲、和尚尼慈悲、诸位比丘尼、式叉摩那、沙弥尼、诸位居士，阿弥陀佛。

请大家打开讲义第十六页，我们看偈颂：

善谓信惭愧、无贪等三根、勤安不放逸、行捨及不害。

这一段是说明这个第三能变它所相应的心所，这个我们现前一念心识的活动，天亲菩萨是把它分成三种能变，所谓的异熟能变、思量能变跟了境能变。

我们今天讨论的是了境能变。

这个了境能变的主要功能就是“差别有六种、了境为性相”

。

就着它合起来的一个说法，就是说它是了境为性相，说是这个第三能变的主要功能是了别这个粗浅的境界，它开展出来就是差别有六种。

它是有六个心识，眼识它是在色尘的境界了别，耳识是在声尘的境界了别，乃至于意识在法尘的境界了别，所以我们就说是它的主要功能是差别有六种，了境为性相。

这个第三能变等于是第六意识夹带前五识来广泛的了别色声香味触法的境界，第三能变主要的功能是这种情况。

这个地方值得我们注意的，就是每一个心识的剎那活动，它都有一个因相跟果相。

第三能变的因相是善不善俱非。

就是说这个第三能变它是整个造业的一个主宰者，它能够广泛在六尘的境界造作善业，它也能够广泛在六尘的境界造作很多的罪业。

所以它在整个三能变当中的造业力的势力是最大的，“善不善俱非”

。

从果地上来说，这个第三能变跟那个果报法接触的时候，它的一个受用是“皆三受相应”

，它有这个苦乐忧喜捨的感受，所以它在受用果报的时候，它的感觉也是特别的强烈。

第三能变在整个心识当中，不管是它因地的造业是最为有力，它果报的受用也最为明显，所以它在整个心识当中是值得我们注意的，不管是从因、不管是从果，它都是居于一个主导的地位。

这个第三能变在因跟果的造作上，它不是单一的，它是带动它的心所，它有各式各样的一个善恶的心所的活动来跟它帮助。

在这个地方，天亲菩萨论主就特地在这个第三能变的地方把这个五十一心所法开展出来。

就是说虽然前面的初能变、二能变也都有一些心所，但是因为前面两个心识的功能非常的微细，不管从因地上、从果地上，都是无记性的，所以说心所的这种眷属的一些支助的功能就不明显。

但第六意识不同，第六意识的心所功能特别明显，所以有必要把这个心所做一个说明。

这个地方是讲这个善心所，我们看这个：

《五十一心所法性业表》

（三）善十一

看这个第二面，这个善心所的意思，就是说这样的一种心识的活动，能够引生我们此世他生可乐的果报，所以我们安立作这样的心所叫作善心所。

这十一个心所我们在修行的次第上是分成三个次第，就是信、精进、惭愧。

这是第一个次第，这个主要是以信心为主的。

第二个无贪、无瞋、无痴，这个是一种智慧，当然这个智慧是闻思的智慧，这是第二个次第。

第三个次第就是轻安、不放逸跟行捨，这个是修慧，禅定相应的修慧。

第四个是不害，不害等于是大悲心，这个是通于前面三个。

不管是信心、不管是智慧，都必须跟慈悲相应。

好，我们先看第一个信心：

信。

于实、德、能，深忍乐欲，心净为性。

对治不信，乐善为业。

这个信心的总相别相我们说明一下，它的一个总相就是心净，就是信心的一个相貌就是内心清净，没有虚伪。