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初,有司将立正仗,宿设乐县于殿庭,帝观之,见钟磬有设而不击者,问乐工,皆不能对。
乃命窦俨讨论古今,考正雅乐。
王朴素音律,帝以乐事询之,朴上疏,以为:礼以检形,乐以治心;形顺于外,心和于内,然而天下不治者未之有也。
是以礼乐修于上,而万国化于下,圣人之教不肃而成,其政不严而治,用此道也。
夫乐生于人心而声成于物,物声既成,复能感人之心。
昔者黄帝吹九寸之管,得黄钟正声,半之为清声,倍之为缓声,三分损益之以生十二律。
十二律旋相为宫以生七调,为一均。
凡十二均,八十四调而大备。
遭秦灭学,历代治乐者罕能用之。
唐太宗之世,祖孝孙、张文收考正大乐,备八十四调。
安、史之乱,器与工什亡八九;至于黄巢,荡尽无遗。
时有太常博士殷盈孙,按《考工记》,铸閐钟十二,编钟二百四十。
处士萧承训校定石磬,今之在县者是也。
虽有钟磬之状,殊无相应之和,其閐钟不问音律,但循环而击,编钟、编磬徒悬而已。
丝、竹、匏、土仅有七声,名为黄钟之宫,其存者九曲。
考之三曲协律,六曲参涉诸调。
盖乐之废缺,无甚于今。
“陛下武功既著,垂意礼乐,以臣尝学律吕,宣示古今乐录,命臣讨论。
臣谨如古法,以秬黍定尺,长九寸径三分为黄钟之管,与今黄钟之声相应,因而推之,得十二律。
以为众管互吹,用声不便,乃作律准,十有三弦,其长九尺,皆应黄钟之声,以次设柱,为十一律,及黄钟清声,旋用七律以为一均。
为均之主者,宫也,征、商、羽、角、变宫、变征次焉。
发其均主之声,归于本音之律,迭应不乱,乃成其调,凡八十一调。
此法久绝,出臣独见,乞集百官校其得失。”
诏从之,百官皆以为然,乃行之。
唐宋齐丘至九华山,唐主命锁其第,穴墙给饮食。
齐丘叹曰:“吾昔献谋幽让皇帝族于泰州,宜其及此!”
乃缢而死。
谥曰丑缪。
初,翰林学士常梦锡知宣政院,参预机政,深疾齐丘之党,数言于唐主曰:“不去此属,国必危亡。”
与冯延己、魏岑之徒日有争论。
久之,罢宣政院,梦锡郁郁不得志,不复预事,日纵酒成疾而卒。
及齐丘死,唐主曰:“常梦锡平生欲杀齐丘,恨不使见之!”
赠梦锡左仆射。
二月,丙子朔,命王朴如河阴按行河堤,立斗门于汴口。
壬午,命侍卫都指挥使韩通、宣徽南院使吴廷祚,发徐、宿、宋、单等州丁夫数万浚汴水。
甲申,命马军都指挥使韩令坤自大梁城东导汴水入于蔡水,以通陈、颍之漕,命步军都指挥使袁彦浚五丈渠东过曹、济、梁山泊,以通青、郓之漕,发畿内及滑、亳丁夫数千以供其役。
丁亥,开封府奏田税旧一十万二千馀顷,今按行得羡田四万二千馀顷,敕减三万八千顷。
诸州行田使还,所奏羡田,减之仿此。
淮南饥,上命以米贷之。
或曰:“民贫,恐不能偿。”
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