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第二百七十九章 尸体为什么没有眼睛（第2页）

零导在本子上飞快地记录着，屋子很静，只能听见刷刷的笔尖摩擦纸面的声音。

“何群为什么没有眼睛？”

我问零导，其实更像是在问自己。

“不管是梦境还是幻觉，都会和现实世界有一些联系，至于尸体为什么没有眼睛，我是这样推测的。”

零导放下钢笔，抬起脸看向我，“你还记不记得在去待所的路上，我们遇到的那两个买水的小伙子吗？”

“当然记得。”

我不解地问，“但这和何群的眼睛有什么关系？”

“常言道：日有所思夜有所梦，梦是现实的折射，但白天的经历不可能完全出现的梦里，那么哪一类会保留，哪一类会舍弃？我觉得普通平常的事件大多不会被保留，只有那些对你产生过刺激的、令你兴奋的、难忘的一些事件，才有可能被重新组合出现在梦里，但也不一定就出现在当夜的梦里，很可能会相隔一定的时间，我们姑且把那些令大脑激动的事件或情节称为——兴奋点。”

“难道是因为听了王老爹讲的关于水生和七根的故事……”

我说。

零导点点头：“‘买水’本是那里的殡葬风俗，家里有长辈去世了，小辈就会去池塘里舀水给尸体清洗身体。

当你看见这一怪事后很不解，还曾问询过当地人。

水生和七根捕鱼时不幸溺水身亡，而他们的尸体冲上湖面之后，两人的眼睛都没有了，当然这很可能是被水里的鱼虾吃掉了。

而后，这段事情就深深地潜藏在了你的记忆里，成为一个兴奋点，于是在梦中找到合适的时机反映了出来。”

真是因为那些片段成为一个个的兴奋点，在我脑中扭曲、重组后出现在了梦境之中，太不可思议了。

接下来，我又把绿色眼球的事情说了出来，很快，我就想起了那个不伦不类的泥像，那是一直困扰我的问题，“有一座泥像时常在洞里出现，泥像又为何如此奇怪？这也是现实世界的折射吗？泥像是不是又是我一个人的幻觉？就像水潭里，何群的尸体只有我一个人才能看见一样？”

我求助般地望向零导。

“我想，那并非仅仅是一座泥像！”

零导说得很含糊，从他的表情上看，并没有感到意外。

“你什么意思？”

我赶紧问。

“因为出现在你眼前的那具泥像，潜藏了很多隐秘信息，归其源头，还是来自于现实世界与你内心世界的矛盾。

潜意识的动力深藏在我们的深层意识当中，所谓潜意识是指潜藏在我们一般意识底下的一股神秘力量，是相对于意识的一种思想，又称右脑意识、宇宙意识……”

“什么宇宙意识，右脑意识，”

见他又要长篇大论谈及那些一听就脑袋发胀的理论，我立刻打断他：“你说这些我可听不懂，能不能深入浅出一些？”

“好吧，”

零导撇了撇嘴，“那具泥像，我们不能把它片面的理解成为一具泥像……”

“此话怎讲？”

坐在砖头上的赵嘹亮插话问道，他的声音很怪异，或许是因为坐得太低把声音压住了。

“之所以会在梦中出现泥像，最主要的原因是军歌同志听了定将王菩萨的故事。”

零导对赵嘹亮说，“在火车上，你曾经讲述过这个故事。

其实老爷庙里真实的泥塑并非是个人形，而是个巨大的乌龟，然而梦中出现的那个造型，是借鉴、参合了他脑中固有的某种形象，因为没去过老爷庙，他熟悉的只是一般庙宇里泥塑的造型，所以很自然地就把两种形象合并在了一起。”

“你说得没错！”

我真佩服零导的推理，“是的，梦里泥塑的那种形象，我似乎真的在现实世界中见过，那是在一座庙里，那座庙天津人称其为娘娘宫，里面供奉着的是妈祖。

我记得小时候随家人前去参观，一进门就看见四座非常大的泥像，张牙舞爪地俯视着我，当时我还很小，所以感觉泥像非常大、非常吓人，甚至不敢抬头看它们的脸，所以才造成了山洞里那具泥像的脸的形象很模糊。

细想一下，梦境中的泥像从形态上确实类似于庙里的，但泥像的脸部特征却不尽相同，它没有鼻子，嘴巴很宽很扁，而且也没有眼球，”

说到这，我问零导，“这又映射了什么信息呢？”

“你是说泥像的脸上没有眼睛？”

他这样问着，并且把这些信息记录在了本子上，写完之后，略微想了想，才回答说：“泥像没有眼睛，这当然还是源于水生的故事，因为对于北方人来说，水上浮尸本来就神秘，加之这根本就不是故事，而是实实在在发生在身边，虽然你没亲眼看到尸体，但你看见了七根儿子去买水，还听了王老爹的讲述，耳闻比亲眼得见更令人好奇，所以你的记忆更深刻了。

“人类的大脑很奇妙，它总会把一些不相干的事件联系在一起，有些人这种相互融合的能力很强、很突出，我们姑且狭隘地称其为想象力，想象力丰富固然是优点，没准还能成为艺术家，当然大多数人的想象力都不强，比如毛勇敢同志……”