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第17章 吕布的反复人生（第3页）

的神化描写，但笔锋一转，又借张飞之口骂他“三姓家奴”

。

这种矛盾的叙事，恰反映百姓对其复杂的情感：既叹服其武勇，又鄙夷其品德。

更荒诞的野史传闻见于《搜神记》：吕布死后，其赤兔马“数日不食草料而死”

，民间借此隐喻“马尚知义，人不如畜”

。

这种将人与兽对比的叙事，成为对吕布最辛辣的讽刺。

五、历史镜鉴：乱世生存的信仰困境

吕布的悲剧，本质是乱世中“功利主义”

的失败。

他以武力为筹码，在诸侯间反复横跳，却从未建立真正的政治信仰或人格底线。

陈寿在《三国志》中评价：“吕布有虓虎之勇，而无英奇之略，轻狡反复，唯利是视。

自古及今，未有若此不夷灭也。”

（吕布勇猛却无谋略，狡猾善变，唯利是图，这样的人从古至今没有不灭亡的。

）

但值得深思的是，吕布的反复，也是乱世的缩影。

在那个“君臣之义不存，兄弟之盟可破”

的时代，连曹操、刘备都曾多次易主，为何独吕布被钉在耻辱柱上？或许因为，他将“背叛”

当作生存的唯一法则，最终失去了所有人的信任。

正如《九州春秋》所言：“布之败，非兵弱也，乃无信也。”

结语

吕布的一生，是乱世中“武夫生存”

的极端样本。

他以“飞将”

之名纵横天下，却因反复无常沦为笑柄；他手握赤兔马、方天画戟，却始终找不到安身立命的信仰。

白门楼上的那声咒骂，既是对刘备的怨恨，也是对自己荒诞人生的最后控诉。

历史证明：在乱世中，武力或许能赢得一时的苟活，但唯有坚守底线与信仰，才能真正在青史上留下姓名——而这，正是吕布至死都未能参透的生存法则。

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