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第15章 老好人陶谦（第2页）

建安元年（196年），陶谦病重，临终前对别驾麋竺（zhú）说：“非刘备不能安此州也。”

（除了刘备，没人能安定徐州。

）这一遗言看似“让贤”

，实则暗藏玄机。

据《魏略》记载，陶谦诸子皆“懦弱无才”

，而徐州豪族早已与刘备暗通款曲——陈登曾写信邀刘备：“今欲为使君合步骑十万，上可以匡主济民，成五霸之业，下可以割地守境，书功于竹帛。”

陶谦的无奈，在于他既无力抵御曹操，又无法掌控徐州豪族。

与其让徐州落入敌手，不如顺水推舟，将烂摊子交给刘备。

但这一决定，也引发后世争议：裴松之在《三国志注》中质疑：“谦真以刘备为贤，抑或不得已而为之？”

更具戏剧性的是，陶谦死后，曹操竟停止攻徐。

《曹瞒传》记载，曹操对部下说：“老匹夫已死，徐州民心未附备，吾且缓图之。”

这一态度，恰印证了陶谦“以死避祸”

的苦心。

四、野史余波：“老好人”

的身后争议

民间对陶谦的评价两极分化。

说书人将其塑造成“仁德长者”

，演绎“陶谦三让徐州”

的义举；但文人笔记中，陶谦却多被指责“昏聩无能”

。

《九州春秋》记载一则轶事：陶谦曾误信方士之言，在彭城“建高台祭天，费钱千万”

，百姓讥讽：“陶公祭天，不如救饥。”

更讽刺的是，陶谦试图以“仁政”

保境，却因实力不足反成悲剧。

他重用笮融导致民怨，默许张闿杀曹嵩招来兵祸，临终托孤看似明智，却间接引发刘备与吕布的徐州争夺战。

正如《后汉书》所叹：“谦非济世之才，而居乱世之重位，其败宜矣。”

结语

陶谦的徐州困局，是乱世中“理想主义者”

的典型悲剧。

他以儒者之身治乱世，既无枭雄的狠辣，又缺谋士的机变，空有“保境安民”

的志向，却在权谋漩涡中步步失算。

当他临终前说出“非刘备不能安此州”

时，与其说是对刘备的认可，不如说是一个老好人对乱世的无奈妥协。

历史证明：在弱肉强食的时代，单纯的“仁义”

或许能赢得口碑，却难守一城一池——这既是陶谦的宿命，也是无数乱世儒者的共同困境。

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