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第60章 礼物与神明（第3页）

纳西妲接着说道：“她叫塞塔蕾。

平时我通过虚空终端了解外界时，塞塔蕾是我观察的人类中比较特殊的一个。”

“塞塔蕾出生于沙漠地带，是沙漠民中最顶尖的学术天才，因而破格进入教令院，并作为助理留在贤者身边。”

如果换作是与旅行者和派蒙交谈，纳西妲绝对不会直接提起塞塔蕾，但她对钟灵的特殊有信心。

纳西妲觉得，比起循循善诱的排除法，钟灵应该可以直接意识到最可靠的办法。

“…你想策反她？”

事情也正如纳西妲所想，钟灵并没有辜负她的期待，在纳西妲提起塞塔蕾之后，很快就意识到她想做的事情。

这大概就是钟灵和空思考问题的时候最为不同的地方。

空是基于普通人的角度，以普通人的思维进行思考，所以当遇上事情时，也会和普通人的反应更为接近。

即使拥有力量，他也不是那种因为力量而自高自大的人，会更乐意避免麻烦。

基于此，他没办法第一时间意识到作为神明的纳西妲思考时最在意的事情。

钟灵却不一样。

她从小就和同样身为尘世七执政之一的岩神生活在一起，虽然本人更在意的是身为长辈的钟离、也就是岩王帝君本身，思想上也对人民不是很在意，但钟灵知道神在思考的时候会在意什么。

神爱世人，草神亦然。

如果说通过虚空的附身手段可以直接获取信息，纳西妲早就做到了，也不必把事情拖到现在。

更何况，虽然小吉祥草王的信仰并未在须弥流传开，但只要有心打听，教令院的贤者们就可以听见有关纳西妲的一些传言。

这一点，从他们之前准备集体梦境时刻意避开虚空的使用就能够看出来。

而如果纳西妲通过附身教令院的其他学生或学者去获取信息，一旦稍有不慎被人发现，就可能毁掉一个年轻人的整个人生。

从先前在奥摩斯港打探消息时，那些镀金旅团的表现来看，钟灵推测，沙漠地带的须弥人更为信仰赤王阿赫玛尔。

而在流传于沙漠的大多数传言中，赤王都是被前任草神大慈树王背叛的存在。

或许记恨那些居住在雨林的须弥人民的沙漠民有相当多。

塞塔蕾出身于沙漠，在雨林子民较多的教令院中，想来身份也十分微妙。

在这种出身与职业相当矛盾的情况下，参与进这种可能会伤害到同胞的实验，只要塞塔蕾有过动摇，就有可能为她们所用。

如果只是策反塞塔蕾，让她在能力范围内做一些不容易被发现的手脚，即使被贤者们发现了，只要最后能成功，塞塔蕾受到的处罚应该也不会太重。

“塞塔蕾她，其实并不赞同大贤者他们的这次实验。

但因为种种原因，没能能将反对的话宣之于口。”

听纳西妲这么说，钟灵忽然觉得，作为为数不多知晓内情但又有着良心的学者，塞塔蕾真是太适合被策反了。

她摸了摸下巴：“有具体的计划吗？”

“这个嘛…”

纳西妲眨了眨眼，她知道钟灵不爱使用虚空终端，再加上进入净善宫极为不易，想来钟灵也不会再想体验一次了。

在这种情况下，可以为计划出大力的人就只剩下了那么一位。

“交给旅行者就好。”

纳西妲如是说道。