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第六卷直解（第8页）

说一个大丈夫应该像这样子，但是不是说我取代你，是说大丈夫当如此也。

事实上这两句话，如果这个人，他们两个都没有修观调整，他们两个的成败事实上已经决定了。

果然，你看这个历史上，刘邦每次跟项羽打仗，每次打败仗，但是刘邦这个人他能屈能忍，能够忍，他能够忍辱负重。

项羽这个人刚愎自用，他很多的人才都不能够去用，他很多人才都跑到刘邦地方去了。

像韩信也是项羽跑过来的，张良、萧何、樊哙等等。

刘邦这个人胸量大，他包容各路的英雄好汉，后来果然项羽就在这个甘夏之战，就被韩信用这个四面楚歌打败了，就在乌江自杀了。

自杀了以后他讲出了一个偈颂，他说力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。

说他自己，当然他对自己是有自信，赞叹自己力拔山兮气盖世。

我是一代的英雄好汉，我的气势能够把一个山给移开的，但是我为什么失败呢？时不利兮骓不死，这时节因缘对我不利了。

其实时节因缘是你的心识所变现的，你刚愎自用的个性使然。

你看刘邦他成功以后，他也作了一个大风歌。

他做了皇帝，回到自己的故乡，他作了一个大风歌说大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

他把自己形容成大风，当然第一句话是一个譬喻，说是我现在的境界是大风，我一动的时候，整个世间上就像云一样，统领整个天下，威加海内兮归故乡，这合法。

当然楚汉的相争给我们一些启示，说一个人的成功、失败跟我执是有很决定的影响。

当然我们从这个历史上也可以做一个检讨，历史就是一面镜子，说是从初能变的角度来看，从阿赖耶缘起来说，初能变，其实初能变这个项羽是超过刘邦的。

你看，从初能变的角度，项羽是一个贵族出身，古时候的封建制度，贵族出身那还得了，而且他的果报体身心也特别的康健，力拔山兮气盖世。

但是这个项羽的第二能变就输给刘邦太多，他那个思量能变，那个我爱执就差了。

就是从初能变的角度、从业感的角度，那项羽是超过了刘邦，他先天的条件好。

但是从第二能变、第三能变，刘邦就超过了项羽。

在西方有一个哲学家说一个人到了四十岁，你要为你的相貌负责。

这怎么说呢？西方人说四十岁之前，你的相貌是你父母给你的，四十岁以后是你今生的造作。

佛法的解释是这样的，全部都是跟你有关系，父母是增上缘。

就是说四十岁之前是初能变，那完全是阿赖耶识的变现。

我们一个人刚开始的出生，今生的造作有限，我们是传承过去的业力，所以四十岁之前，不能完全怪你，那是你过去你的业感，初能变。

但是四十岁以后，那跟你今生有密切的关系。

你就怪不了你过去了，所以这个地方是讲这个我执产生烦恼障，障碍我们的寂静。

这个事情是这样，如果我们是想要行菩萨道，想要在这个世间这个杂染的有漏的世间建立佛法，广度众生，开人智慧，这个忍力很重要。

我曾经亲近忏公师父很多次，老人家对我的开示很多，但是我最受用的一句话就是，他老人家一再的叮咛我要忍辱以积大德，这句话对我是终生的受益。

就是你一个人要成就大功德，你不能够动不动就发脾气，不可以。

你要忍，要调伏，当然这个忍不是强忍，强忍也不能持久。

就是这个我们一个人会冲动，如果我们静下心来观察，这当中有一个自我意识在那个地方推动，背后有一个自我意识。

你能够经常修无我观，可以发现你的个性调柔、善顺，对一切的善法能够接受。

你要有一点烦恼，有一点障碍，你也容易进步，所以这个我执是非常厉害的，它对烦恼的加持力是一个很大的一个力量。

就是说，你“我执重”

，你所有烦恼都很重，很难改变，这我执引生烦恼障。

法执引生所知障，障大菩提。

这个法执是一个不染污的无知了，我们对无量无边的法门是怎么回事，这件事不知道，障碍所知的境界，这是属于智慧，那这个是不障碍三界生死的。

这个是讲到过患。