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第一二三章 天涯路上帝掷骰子（第2页）

李在石突然问道。

“任何一种宏观事物的发展都是存在一定的规则的，都能够进行预测。

但微观物体却只能用概率来表示的，无法准确预测，所以爱因斯坦说他不相信一个掷骰子的上帝。”

“我不太明白。”

韩富江摇摇头。

李在石随手在纸上画了起来，“将一束电子束穿过双缝落到对面的荧光屏上，产生一道道干涉条纹，如果一个个地发射电子的话，荧光屏上会出现什么？”

李在石看着韩富江问道，见他摇头，李在石只好自己回答道，“电子不是通过左侧就是通过右侧，屏幕上原本应该是两个亮条，事实上，屏幕上出现了干涉条纹。”

韩富江诧异道，“谁和它产生了干涉？它自己和自己产生了干涉？”

“科学家也很好奇，他们将高速探测器来检测，这时奇迹出现了，此时电子不再发生干涉现象，而是直接穿过双缝中的一个落到屏幕上，撤出探测器，干涉条纹又立马出现。”

“也就是说，是观测本身导致了电子由波变成了粒子？”

李在石说道，“这也就是薛定谔的猫。

把一只猫放进一个不透明的箱子里，箱子中还有一个放射性原子和一瓶毒气。

那是不是说没有观察的话，那个原子处在衰变和不衰变的叠加状态。

只有当我们打开箱子查看，事情才最终定论：要么猫四脚朝天躺在箱子里死掉了，要么它依然活蹦乱跳。

问题是，当我们没有打开箱子之前，这只猫处在什么状态？似乎唯一的可能就是，它和我们的原子一样处在叠加态，这只猫当时陷于一种死和活的混合。”

“这很好理解。”

韩富江说，“举个例子，就拿射箭来说，在中靶之前，箭就处于射中与射不中两种可能。”

“你的理解不对。”

安桦说，“离开弦的不是一支箭，而是一个有着不同疏密的概率云。”

“可以这么理解。”

李在石接着说道，“但量子的神奇之处，是它允许箭在“射中”

和“射不中”

两种状态之间的中间态。

也就是说这种叠加态和“50%概率死，50%概率活”

的意义是截然不同的，所以薛定谔的猫既不是活的也不是死的，更不是50%概率活50%概率死，而是处在生和死的叠加态。”

“越说我越糊涂，猫怎么可能处于死活的叠加态？”

韩富江感觉自己的脑壳疼。

李在石说道，“查德·费因曼提出了一种所谓“对历史求和”

（即路径积分）理论，一个粒子（或系统）在时空中不只有一个历史轨迹，相反，这个系统具有所有可能的历史。”

费因曼“对历史求和”

？

韩大副依然对这些名词云里雾里，但不久之后他可能比任何人都明白它的真正意义！

rwit

－－－－－－题外话－－－－－－

填坑不易，还望各位dodo