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第五十六章 托梦总管（第2页）

小木拍了我一记：“你就贫吧！”

汉斯也笑道：“过后看再捐一两个小学吧，不然我总感觉拿着这东西烫手。

毛驴，跟着你去哪，总会有好运在等着啊！

我一个字，服！”

我边上洋洋得意，小木呸了我一脸太太乐，就没再管我，拿起了那个笔记本看着。

“咦……”

小木看了下就道。

“怎么了？”

我有些奇怪。

“这本书还真是阿云山写的，而且写的全部是东巴文，记载多数是土司家的事，后面就有与洛克的一些事宜，再后面……咦……”

小木看到后面又咦了一声。

“阿云山也会东巴文？他也是个东巴？”

我奇怪道。

“摩梭族会东巴文不奇怪的，毕竟永宁这儿纳西族和摩梭族相互融合了很多年了。

其实据现代学者考究，这东巴象形文最初还是摩梭族的，只是摩梭族族群也太小了，再加上后面纳西族在丽江、永宁这些地方占优，这象形文字才被纳西东巴拿去用了，再后来就传成了纳西族的。”

小木说道。

这个我倒是不知道了，既然是这样的历史渊源，阿云山会东巴文那倒是很正常了，再说永宁几代土司的管家会东巴文那真是一点也不奇怪。

不过在说笔记本你扯那么远干嘛：“打住打住，咱说这个笔记本的事，别扯东巴文的渊源好吗？”

“呃……”

小木被我噎了下，斜眼恨了我几眼。

“这本笔记本，前面是简单的木司家的大事，比如有继承土司的事宜，与洛克相互欣赏那也记载了，他说他们的友谊起始于他一次生病差点死了，洛克用西药治好了他，所以他就一直在帮着洛克。

还有记载了土司归于新中国的事情，都比较简单，最有价值的是这个，土司家归于新中国时有些血腥，他记了土司家死了不少人，土司府毁于一旦，他在泸沽湖没受牵连。

再后面特别记了一段话说——以祖托生，寄神于洞，经书记诵，传于后世。

我奇怪的是最后这段话，我理解不了是什么意思，而且明显与前面的书写不同。”

我拿过笔记本看看，果然，前面记录的那些东巴字都写得很正式，而且所用墨什么的都是一种颜色，就最后这一句画得居然看到连笔，墨也完全不同。

我望向小木道：“这最后一句跟前面完全不搭啊，这什么意思？”

汉斯也接过去看了看，他也觉得这最后一句太让人摸不着头脑了

我沉吟了下说道：“会不会让传于后世的东西就是《东巴往生经》和《东巴神路图》？你们想想，当年阿玛阿宾他们往生时就是永宁的大东巴做的祭祀，也不知道当时阿云山参与没参与那场祭祀，要是他参与了那场祭祀，祭祀完成后，按阿玛所说，祭祀的《东巴往生经》和《东巴神路图》都因乱而不知所踪，会不会就是他收起了这两样东西？”

汉斯摇头道：“他有记录土司家大事的习惯，既然是重生的大祭祀，他应该会记得有，既然没记，那就是没参与其中。”

小木也摇头道：“在东巴往生祭祀时不一定是非要拿着那两样东西的，因为《东巴往生经》早就记在脑子里了，拿不拿《东巴往生经》看各人喜欢。

而《东巴神路图》只是为显现神路入口，显现知道在哪个地方后，不一定就要带着。”

我一拍大腿道：“那这还说得清楚了，因为东巴往生祭祀后，大东巴就死了，他在这世上留了些东西在哪儿放着，没办法，那些东西很重要，很可能就是东巴教传承的神物《东巴往生经》和《东巴神路图》，而现在这世上还能让他信任的人就只阿云山总管了，于是他也就只能以托生或托梦的方式告诉阿云山，我藏了东西在哪儿了，你到时找到传给我的后代。

当时这句话或许就真的是做梦时候说的，阿云山醒来后马上就记了下来，所以会有些仓促的感觉。”

小木却道：“大东巴如果托梦，怎么不直接托梦给阿玛或者阿宾不更好，为什么要托梦给阿云山。”

我挠挠头想道：“托梦托生应该要遵循一些东西吧？或者就是往生者是不能接受这些，难说他们重生的人因为一些原因就不能托梦，所以只能托梦给最值得信任的阿云山了。”

汉斯也接道：“阿玛他们重生出来，害怕还要受伤害就躲了起来，阿云山自是找不到他们，到阿云山死后，只能又托自己儿子保管这些东西等待大东巴的后代了。”