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第0063章（第2页）

——原始法制思想的来由。

尊‘术’流派，以申不害的《申子》为体系，提出：人主当重术——只有掌权者有足够的权谋之术，有声色不露而辨别忠奸的能力，就可以任用贤臣，驱逐奸妄，带领国家繁荣昌盛。

但此流派却为世道所不齿，认为他们只知道玩弄权谋，见不得光。

势，与其说是流派，不如说是战国时的几个另类，聚到一起所组成的学习小组，以孟子时期的赵人慎到为宗，主张治理国家的关键是政府的威势；认为只有把政府的威权尽量扩大，并将其集中在君王人主手中，让其成为被人恐惧的对象，以此压制臣子，鞭策其用心做事。

秦覆灭后，当时的主流——尊‘法’流派，就已经被贴上了‘错误’的标签；尊‘术’流派又为世人所不齿，更是让骄傲的汉室皇帝感到厌恶。

所以，如今法家主流思想，主要是更为刚烈的汉室皇帝所能接受的尊‘术’流派。

后世对法家的刻板印象，如‘中央集权’，“富国强兵”

等，就是该流派的主要思想。

至于《史记·酷吏列传》中的法家酷吏们，是在晁错冤死于吴楚之乱后，尊‘势’流派被贬斥，尊‘法’系死灰复燃，才涌现出那么多满脑子杀杀杀的屠夫。

现如今，与身居高层掌权的黄老学派，以及牢牢把控民间的儒家相比，因秦灭而受重创的法家，就如同一个遍体鳞伤的流浪汉。

自然也就顾不得内部斗争了，只能整合内部力量，达成抗‘黄老、儒’统一战线；以势为主，以术为辅，以法为皮，去争取政坛的话语权。

作为法家的领头人，张恢对这三派的造诣都是极深的。

如果说势，被用作劝导君王或者对君王的要求的话，术，就是法家弟子如今对人臣规范的信条。

当然，用在臣子身上，就没有什么辨别忠奸了；而是成了——察言观色，揣摩上心！

根据君王的喜好，随时调整自己的策略，以此保证自身有最大的胜算，保证在政治斗争中不会落败。

晁错就是个中翘楚！

先帝愁于边关地广人稀，无力低于匈奴入侵时，晁错赶紧递上《守边劝农疏》，提出用紧急措施鼓励百姓移居边地；被采纳后，又拿出具体措施《募民实边书》，大纲细则一条龙，完美解决先帝心中的大难。

而后，先帝为边关将士食不果腹，朝廷又无力调粮支援边地时，晁错又提出‘输粟捐爵’的提议，提出‘百姓往边地送xx石粟米，就可以凭证明材料得到什么爵位’这么个空手套白狼的鬼主意，完美解决边军缺粮的问题！

而后，当今圣上稍稍流露出雄心壮志，以及超越父祖的野望，晁错再次向机器猫一样，从怀里掏出一本《削藩策》，忽悠道：只要陛下能把这事儿做成了，也就超越父祖，成为一代明君了！

作为晁错的老师，张恢对于‘术’的运用，自是更甚。

在他看来，当今天子刘启如此重用弟子晁错，却对法家与军队的关系忌惮无比，只有一个解释——当今圣上，对法家根本就没有新任可言。

更甚至，从未想过让法家成为汉室显学！

不然，怎么会不希望法家与军队打好关系呢？

不说执政的黄老学派了，光是民间的儒学，在军中的支持者和情感偏向者都不知凡几！

没有军队的支持，怎么可能在朝堂上占据一席之地，有所作为？

想到这里，张恢心中沉重无比。

忽而，一种猜测如救命稻草般，出现在了张恢心中：陛下会不会是因为先秦之故事，才会忌惮法家插手军队呢？

作为高祖刘邦的嫡孙，陛下肯定深知枪杆子的重要性。

栾布跟晁错联姻，不就是陛下恼怒于手中无军权，才导致的吗？