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121白公胜（第3页）

前行不久，又遇上另一个人，这个人说：“您为什么戴上头盔？国内的人们盼望您就好比盼望丰收一样，如果百姓见到您的面，就知道不至于再有生命危险了，人人有奋战之心，还要把您的名字写在旗帜上在都城里巡行，但是您把脸遮起来以断绝百姓的盼望，不也太过分了吗？”

于是，叶公沈诸梁又脱下头盔前进。

通过戴盔或者脱盔这一个小动作，表明了以叶公沈诸梁为代表的当权者能够虚心采纳民众建议的态度，充分体现了叶公一党相信群众、依靠群众、广泛联系群众、虚心听取人民群众意见的执政为民的理念。

对于这样的一个政党，百姓还有什么理由不去拥护呢？

叶公之师有民心归附，锐不可当，所到之处，百姓夹道欢迎，犒劳义师，所遇之敌无不望风披靡，纷纷归降，不多时便来到鄢郢北门之外，攻克只在旦夕。

突然，东边烟尘滚滚，万马嘶鸣，叶公沈诸梁定睛一看，原来是白公胜心腹大将箴尹固率部属前来增援。

这是一只不久前刚打败吴军的军队，战力强悍、作风严明，叶公沈诸梁一看这仗势，不仅倒吸一口冷气——打不过。

孙武曾经说过，“善攻者，先攻其心，后攻其城。

攻心者，智也；攻城者，力也。

以智服人，持久；以力压人，暂短”

。

叶公沈诸梁决定使用攻心战，劝说箴尹固归降。

他走上前，劝箴尹固道；“令尹、司马都是有大功于楚国的贤臣，没有他们，楚国哪能复国？白公胜暴虐无道，杀害忠良，是为不贤；你为虎作伥，助纣为虐，是为不忠。

如今你‘弃德从贼’，安能保你安全？”

箴尹固看着白发苍苍、精神矍铄的叶公，不带头盔立于众军阵前，气定神闲、举重若轻，一副胜券在握之态，又见身后威风凛凛、众志成城的将士，也暗吸一口冷气，电光火石之间便愉快的做出抉择——愿鞍前马后，听叶公之调遣。

于是，叶公和箴尹固率部日夜不停围攻鄢郢。

按照之前的做法，白公胜自立为王后，确实可以发号施令，接受效忠了，他也准备大展宏图，推行自己的改革。

然而，此时的楚国内政不再是蛮荒时期的单纯仅靠力量左右，而是辅以礼法道德的强力禁锢，不懂得礼法道义，是要民心所背的。

比如，有一个叫做庄善的楚人，听说白公胜称王，便辞别母亲赴难，到了楚都门口，“刎颈而死”

，以死明志。

（《新序·义勇》）

义军队伍中有一个叫做申鸣的前锋，是楚人都知道的孝子。

白公胜就用兵去劫持他的父亲，并告诉申鸣说：“你归顺我，我同你分享楚国；你不答应我，你的父亲就要被杀。”

申鸣流下眼泪说：“当初我是父亲的孝子，现在是国君的忠臣；我听说，吃谁的饭要为谁而牺牲，接受俸禄，要尽自己的能力去做，现在我不可能做我父亲的孝子了，但我还能做国君的忠臣。”

其父被杀。

（《说苑卷四·立节》）

白公胜自幼吴国长大，礼化程度不高，也不可能明白其中的含义，自己称王后也惊奇的发现，带来的三百死士也不愿再跟随，所剩无几，于是便开始自我放纵，整日在王宫饮酒作乐，不问政事，当然，也没有政事可问。

守城将士更是戒备松懈、无心恋战，叶公之师很快攻入城内，白公胜和石乞见状，携家人奔到山中躲藏。

年幼丧父，跟随伍子胥东奔西走受尽磨难，寄居吴人檐下；忍辱负重几十年，回到楚国鞠躬尽瘁，只为为父复仇；如今一朝发难，又被推上风间浪头，仅不到一月，便落得如此下场。

哀默大于死心，不久，白公胜自缢而亡。

韩非在《韩非子》中，将白公胜列为同齐田恒、宋子罕、鲁季孙意如、晋侨如、卫子南劲、郑太宰欣、周单荼、燕子之等“上逼君，下乱治，援外挠内，亲下以谋上”

的结党营私叛逆之臣。

但不管世人如何评说，他大仇得报，快意恩仇，又有什么遗憾呢？

白公胜死后，其族人逃亡秦国郿邑（今陕西眉县常兴镇白家村），后代以“白”

为氏（姓）。

若干年后，白氏出了一名杰出的军事家，他辅佐秦昭王，屡立战功，平生大小七十余战，无一败绩。

在伐楚之战中，他为先祖白公胜复仇，攻陷鄢郢，四处找寻白公胜之墓准备妥善安置，结果遍寻不到，一气之下将历代楚王陵寝之地（夷陵）焚烧殆尽。

他是战神——武安君白起。