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124墨子（第3页）

“兼爱”

是一种古老的“博爱”

思想，它摒弃了儒家带有宗法等级制的“仁”

，既带有“忠恕”

含义的“仁政”

。

“兼爱”

则主张无阶级、无国界的“仁”

，既“使天下兼相爱”

，这是墨子与孔子的主张最大的一个不同。

光有“兼爱”

这个口号还不行，你还得想办法付诸实施，否则就是满怀理想抱负的乌托邦，这样的人我们称之为“空想家”

。

庆幸的是墨子不是“空想家”

，他是一名知行合一的行动派，这是他区别于天下士君子最难能可贵的地方。

他主张“兼爱”

，自然要反对“强执弱”

、“富侮贫”

、“贵傲贱”

、“诈欺愚”

，反对大国对小国的攻伐，反对贵族欺压下层民众，反对一切的不平等。

因此，墨子又提出一个实现“兼爱”

的必要理念——“非攻”

。

“非攻”

的内涵并不拘泥于字面“不进行攻伐”

的意思，而是反对不义的战争，对“义”

的战争是相当支持的，比如楚国向东南拓土千里就是有利于人民的战争，北上争霸就是不义的战争。

具体来讲，“非攻”

注重自卫战争，主张“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。

是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”

。

在黑暗了无数春秋的天下，天下也必将迎来曙光，哪怕是惊鸿一瞥，哪怕星光般掠过，墨家也会光芒万丈般划开残冷的黑幕。

至此，伟大的墨家学派核心思想“兼爱”

和“非攻”

就此诞生了。