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124墨子（第3页）
“兼爱”
是一种古老的“博爱”
思想，它摒弃了儒家带有宗法等级制的“仁”
，既带有“忠恕”
含义的“仁政”
。
“兼爱”
则主张无阶级、无国界的“仁”
，既“使天下兼相爱”
，这是墨子与孔子的主张最大的一个不同。
光有“兼爱”
这个口号还不行，你还得想办法付诸实施，否则就是满怀理想抱负的乌托邦，这样的人我们称之为“空想家”
。
庆幸的是墨子不是“空想家”
，他是一名知行合一的行动派，这是他区别于天下士君子最难能可贵的地方。
他主张“兼爱”
，自然要反对“强执弱”
、“富侮贫”
、“贵傲贱”
、“诈欺愚”
，反对大国对小国的攻伐，反对贵族欺压下层民众，反对一切的不平等。
因此，墨子又提出一个实现“兼爱”
的必要理念——“非攻”
。
“非攻”
的内涵并不拘泥于字面“不进行攻伐”
的意思，而是反对不义的战争，对“义”
的战争是相当支持的，比如楚国向东南拓土千里就是有利于人民的战争，北上争霸就是不义的战争。
具体来讲，“非攻”
注重自卫战争，主张“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。
是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”
。
在黑暗了无数春秋的天下，天下也必将迎来曙光，哪怕是惊鸿一瞥，哪怕星光般掠过，墨家也会光芒万丈般划开残冷的黑幕。
至此，伟大的墨家学派核心思想“兼爱”
和“非攻”
就此诞生了。
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