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6礼仪制度（第4页）

曾经一个朋友让我听听肖邦的协奏曲，说可以提高我的修养，我听了很长时间，觉得修养还原地踏步，估计是我的阶级不够，听不懂。

总而言之，礼乐制是周代维护封建制度而建立起的文化制度。

且影响深远。

经济组织中的井田制。

“普天之下莫非王土”

，井田制规定一切土地属于国家所有。

周王把土地先分封给各诸侯，诸侯再将受封土地分赐给各卿大夫，卿大夫再把土地分赐给士，士下面就分不了了，再分下去就属于出让国家土地了。

然后再雇佣佃农或自家农奴在受封的土地上耕种，然后根据耕地大小，层层向上（封建地主）交纳贡赋。

周王对所封土地有予夺之权。

各级受封的贵族对土地只有使用权，没有所有权，只能世代享用，不能转让与买卖。

到了春秋晚期，铁器的使用和牛耕的推广，为人们开辟广阔的山林，兴修大型水利工程，带来了方便，使得耕地面积和农业产量大幅度增长了。

农业的发展，使一家一户为单位的小生产和以个体经营为特色的小农阶层，有了成为社会基础的可能。

井田制的集体劳动形式过时了，而分散的、个体的、以一家一户为单位的封建经济形式开始兴起。

这个时候，井田制就瓦解了。

以上四个制度的建立，背后都有着武王更深一层的目的，那就是为“武王伐纣，以周代商”

的正确性做出合理的解释。

西周初期，很多人脑袋里都还残余着商朝的神鬼理论，认为武王克殷是极其不正确的，有违神意，就连后世的书呆子苏轼都认为武王做法错误，应该让商朝自己逐渐灭亡。

树立“敬天保民”

的思想是特定历史条件下的产物，是周初期统治的基本政治和治国方针，体现了许多的理论因素，给“神”

赋予了“德”

的概念，认为“上天”

只把统治人间的“天命”

交给那些有“德”

者，一旦统治者“失德”

，也就会失去上天的庇护，新的“有德者”

即可以应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天”

。

“敬天保民”

的思想的提出，使西周文明跟殷商文明有了质的区别，包括统治方式、合法性来源等根本性问题。

如果没有周，中国发展轨迹可能走另一条岔道。

就这一点，武王功不可没。

随着巫觋文化的落寞，古儒文化开始兴起，人们开始反思神权，开始注重人为。

无心插柳的结果是春秋战国刮起文化思潮，诸子百家应运而生，百家争鸣。

直为今人津津乐道。