笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第47章 新儒家 理学1（第2页）

朱子有一段语录：“问：枯槁之物亦有性，是如何？曰：是他合下有此理。

故曰：天下无性外之物。

因行阶云：阶砖便有砖之理。

因坐云：竹椅便有竹椅之理。”

（《朱子语类》卷四）又有一段说：“问：理是人、物同得于天者，如物之无情者亦有理否？曰：固是有理。

如舟只可行之于水，车只可行之于陆。”

又有一段说：“问：枯槁有理否？曰：才有物，便有理。

天不曾生个笔，人把兔毫来做笔，才有笔，便有理。”

笔之理即此笔之性。

宇宙中其他种类事物都是如此：各类事物各有其自己的理，只要有此类事物的成员，此类之理便在此类成员之中，便是此类成员之性。

正是此理，使此类事物成为此类事物。

所以照程朱学派的说法，不是一切种类的物都有心，即有情；但是一切物都有其自己特殊的性，即有理。

由于这个缘故，在具体的物存在之前，已经有理。

朱熹在《答刘叔文》的信中写道：“若在理上看，则虽未有物而已有物之理。

然亦但有其理而已，未尝实有是物也。”

（《朱文公文集》卷四十六）例如，在人发明舟、车之前，已有舟、车之理。

因此，所谓发明舟、车，不过是人类发现舟、车之理，并依照此理造成舟、车而已。

甚至在形成物质的宇宙之前，一切的理都存在着。

朱子有一段语录说：“徐问：天地未判时，下面许多都已有否？曰：只是都有此理。”

（《朱子语类》卷一）又说：“未有天地之先，毕竟也只是理。”

理总是都在那里，就是说，理都是永恒的。

太极

每类事物都有理，理使这类事物成为它应该成为的事物。

理为此物之极，就是说，理是其终极的标准。

（“极”

字本义是屋梁，在屋之正中最高处。

新儒家用“极”

字表示事物最高的理想的原型。

）至于宇宙的全体，一定也有一个终极的标准，它是最高的，包括一切的。

它包括万物之理的总和，又是万物之理的最高概括。

因此它叫做“太极”

。

如朱熹所说：“事事物物，皆有个极，是道理极致。

……总天地万物之理，便是太极。”

（《朱子语类》卷九十四）他又说：“无极，只是极致，更无去处了，至高至妙，至精至神，是没去处。

濂溪（周敦颐。

——引者注）恐人道太极有形，故曰无极而太极。

是无之中有个至极之理。”

由此可见，太极在朱熹系统中的地位，相当于柏拉图系统中“善”