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第六十六章 秘密（第2页）

我跟夏老说，不如这样，你告诉我你是在哪里，如何得到这片碎瓷器的，我再告诉你这上面记载的文字是什么意思。

夏老盯着我的眸子，我坦然的迎上他的目光，显示出丝毫没有动摇或者商量的余地。

半晌，夏老妥协，他叹息道，这件事情说起来还要感谢法真道长，如果没有他，我那可怜的学生恐怕还在深度沉睡，而我，亦将在悔恨中度过我的余生。

去年夏天，贵州的大山里忽然传出消息，贵州南部布依族苗族自治州的一个小山村里，一场山洪冲出了许多文物，洪水褪去，那些文物就散落在山涧小溪的河床上，引的很多外地人争相抢夺。

也有一些靠发死人财的土夫子，不顾大山的凶险，贸然进山，从此没便了音讯。

部分文物流转出来，到了贵阳市的古玩市场上，终于引起了政府方面的重视，先后组织了两批科考分队进山考察。

夏文河跟随第二批科考队进山，目的是寻找到文物出土的源头，有可能的话，进行开掘和保护工作。

跟随夏文河的，有两个他最喜欢的学生，其中一个叫田景，是个女生。

夏文河一行在西南十万大山中九死一生，田景一度与众人分离，生死无讯。

夏老逃出大山后，动用了自己可以动用的一切关系，先后多次组织搜救队进山找人，最后甚至出动了军方的直升飞机，才把田景从一个山沟里救了出来。

田景被救出来的时候，手上正抓着照片中这些黑色瓷器碎片，可是田景本人却完全丧失了意识、知觉和思维。

简单的说，田景变成了植物人。

夏文河多方求医，但在医学上，植物人的成因和治疗方法始终没有什么突破性进展。

田景的父母闹到学校，看着田景的双亲痛不欲生的样子，夏文河也万念俱灰，几度想要一死了之。

还好，后来他经人介绍，找到了第一次下山的法真。

法真去医院看过田景，发现这个姑娘三魂中只有命魂还在。

道教典籍《云笈七签》中记载，人有三魂七魄，三魂为胎光、爽灵、幽精，又称天魂、地魂、命魂。

人若死时，七魄先散，三魂再离，则人体生机散尽，迎来生命的大圆满。

魂魄来自于虚无，又回归于虚无。

但是，在中国玄术上，一直有丢魂的说法，三魂七魄没有尽皆散去，而是少了几缕。

这个时候，便只有修行高深之人才能明辨，并给出应对之法。

法真正是修行高深之人。

夏文河经人介绍，求到法真面前，法真也没有推辞，自为田景主持了招魂的仪式。

不久之后，田景苏醒。

还好有法真，道家玄门秘术，改变了不止一个人的命运，田景避免了在床上沉睡一生的可怕命运，也为我日后深入险境埋下了伏笔。

只是田景刚刚醒来不久，大部分时间便是坐在病床上望着窗外发呆，夏教授和田景的家人曾问过她与众人失散之后究竟经历了什么，但是这个姑娘语焉不详，说过两段经历听起来极不真实，像是光怪陆离的梦境，再详细去问，田景就抱着脑袋痛不欲生，搞的众人也不敢再多嘴。

总之，这片黑色瓷器碎片，是田景从西南的大山深处带出来的。

我又详细的问过夏教授发现的时间和地点，并让夏教授把发现田景的山沟在地图上标注出来，想着日后如果有机缘，说不得要去那里走一遭。

一切问罢，夏教授催着我告诉他这段记载的涵义，我便找了纸和笔，写下了一段话，递给他。

夏教授埋头看了半晌，抬起头吃惊的望着我，说考古工作可不是小孩子过家家，是一项极为严谨的工作，可不敢胡编乱造。

我说您放心，我也不是信口开河的人，以我对巫族文字的理解，这段话的涵义确实是这个意思，绝对不是我瞎编的。