第4章

    药草喻品第五

    尔时，世尊告摩诃迦叶及诸大弟子：“善哉！善哉！迦叶，善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知，如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也！于一切法以智方便而演说之，其所说法皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。

    “迦叶，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林，及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎小枝小叶，中根中茎中枝中叶，大根大茎大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。迦叶当知，如来亦复如是，出现于世如大云起；以大音声普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土，于大众中而唱是言：‘我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。今世后世如实知之，我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者。汝等天、人、阿修罗众，皆应到此，为听法故。’尔时，无数千万亿种众生，来至佛所而听法。如来于时，观是众生诸根利钝、精进懈怠，随其所堪而为说法种种无量，皆令欢喜快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法；既闻法已，离诸障碍，于诸法中任力所能渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性具足蒙润各得生长。如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。所以者何？唯有如来知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。

    “汝等迦叶，甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法难解难知。”

    尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    “破有法王，出现世间，

    随众生欲，种种说法。

    如来尊重，智慧深远，

    久默斯要，不务速说。

    有智若闻，则能信解，

    无智疑悔，则为永失。

    是故迦叶，随力为说，

    以种种缘，令得正见。

    “迦叶当知，譬如大云，

    起于世间，遍覆一切，

    慧云含润，电光晃曜，

    雷声远震，令众悦豫，

    日光掩蔽，地上清凉，

    叆叇垂布，如可承揽。

    其雨普等，四方俱下，

    流澍无量，率土充洽，

    山川险谷，幽邃所生，

    卉木药草，大小诸树，

    百谷苗稼，甘蔗蒲萄，

    雨之所润，无不丰足，

    干地普洽，药木并茂。

    其云所出，一味之水，

    草木丛林，随分受润，

    一切诸树，上中下等，

    称其大小，各得生长，

    根茎枝叶，华果光色。

    一雨所及，皆得鲜泽，

    如其体相，性分大小，

    所润是一，而各滋茂。

    佛亦如是，出现于世，

    譬如大云，普覆一切。

    既出于世，为诸众生，

    分别演说，诸法之实。

    “大圣世尊，于诸天人，

    一切众中，而宣是言：

    我为如来，两足之尊，

    出于世间，犹如大云，

    充润一切，枯槁众生，

    皆令离苦，得安隐乐，

    世间之乐，及涅槃乐。

    诸天人众，一心善听，

    皆应到此，觐无上尊。

    我为世尊，无能及者，

    安隐众生，故现于世，

    为大众说，甘露净法。

    其法一味，解脱涅槃，

    以一妙音，演畅斯义，

    常为大乘，而作因缘。

    我观一切，普皆平等，

    无有彼此，爱憎之心。

    我无贪著，亦无限碍，

    恒为一切，平等说法，

    如为一人，众多亦然。

    常演说法，曾无他事，

    去来坐立，终不疲厌，

    充足世间，如雨普润。

    贵贱上下，持戒毁戒，

    威仪具足，及不具足，

    正见邪见，利根钝根，

    等雨法雨，而无懈倦。

    “一切众生，闻我法者，

    随力所受，住于诸地。

    或处人天，转轮圣王，

    释梵诸王，是小药草。

    知无漏法，能得涅槃，

    起六神通，及得三明，

    独处山林，常行禅定，

    得缘觉证，是中药草。

    求世尊处，我当作佛，

    行精进定，是上药草。

    又诸佛子，专心佛道，

    常行慈悲，自知作佛，

    决定无疑，是名小树。

    安住神通，转不退轮，

    度无量亿，百千众生。

    如是菩萨，名为大树。

    佛平等说，如一味雨，

    随众生性，所受不同，

    如彼草木，所禀各异。

    佛以此喻，方便开示，

    种种言辞，演说一法，

    于佛智慧，如海一渧。

    我雨法雨，充满世间，

    一味之法，随力修行，

    如彼丛林，药草诸树，

    随其大小，渐增茂好。

    诸佛之法，常以一味，

    令诸世间，普得具足，

    渐次修行，皆得道果。

    声闻缘觉，处于山林，

    住最后身，闻法得果，

    是名药草，各得增长。

    若诸菩萨，智慧坚固，

    了达三界，求最上乘，

    是名小树，而得增长。

    复有住禅，得神通力，

    闻诸法空，心大欢喜，

    放无数光，度诸众生，

    是名大树，而得增长。

    “如是迦叶，佛所说法，

    譬如大云，以一味雨，

    润于人华，各得成实。

    迦叶当知，以诸因缘，

    种种譬喻，开示佛道，

    是我方便，诸佛亦然。

    今为汝等，说最实事，

    诸声闻众，皆非灭度。

    汝等所行，是菩萨道，

    渐渐修学，悉当成佛。”

    授记品第六

    尔时，世尊说是偈已，告诸大众唱如是言：“我此弟子摩诃迦叶，于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法，于最后身得成为佛，名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾、荆棘、便利不净。其土平正，无有高下、坑坎、堆阜，琉璃为地，宝树行列，黄金为绳以界道侧，散诸宝华周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事。虽有魔及魔民，皆护佛法。”

    尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    “告诸比丘，我以佛眼，

    见是迦叶，于未来世，

    过无数劫，当得作佛。

    而于来世，供养奉觐，

    三百万亿，诸佛世尊，

    为佛智慧，净修梵行。

    供养最上，二足尊已，

    修习一切，无上之慧，

    于最后身，得成为佛。

    其土清净，琉璃为地，

    多诸宝树，行列道侧，

    金绳界道，见者欢喜。

    常出好香，散众名华，

    种种奇妙，以为庄严，

    其地平正，无有丘坑。

    诸菩萨众，不可称计，

    其心调柔，逮大神通，

    奉持诸佛，大乘经典。

    诸声闻众，无漏后身，

    法王之子，亦不可计，

    乃以天眼，不能数知。

    其佛当寿，十二小劫，

    正法住世，二十小劫，

    像法亦住，二十小劫，

    光明世尊，其事如是。

    尔时，大目揵连、须菩提、摩诃迦栴延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍，即共同声而说偈言：

    “大雄猛世尊，诸释之法王，

    哀愍我等故，而赐佛音声。

    若知我深心，见为授记者，

    如以甘露洒，除热得清凉。

    如从饥国来，忽遇大王膳，

    心犹怀疑惧，未敢即便食，

    若复得王教，然后乃敢食。

    我等亦如是，每惟小乘过，

    不知当云何，得佛无上慧？

    虽闻佛音声，言我等作佛，

    心尚怀忧惧，如未敢便食，

    若蒙佛授记，尔乃快安乐。

    大雄猛世尊，常欲安世间，

    愿赐我等记，如饥须教食。”

    尔时，世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：“是须菩提，于当来世奉觐三百万亿那由他佛，供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道，于最后身得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名有宝，国名宝生。其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽，宝华覆地周遍清净。其土人民皆处宝台、珍妙楼阁。声闻弟子无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众无数千万亿那由他。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。”

    尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    “诸比丘众，今告汝等，

    皆当一心，听我所说。

    我大弟子，须菩提者，

    当得作佛，号曰名相。

    当供无数，万亿诸佛，

    随佛所行，渐具大道。

    最后身得，三十二相，

    端正姝妙，犹如宝山。

    其佛国土，严净第一，

    众生见者，无不爱乐。

    佛于其中，度无量众。

    其佛法中，多诸菩萨，

    皆悉利根，转不退轮，

    彼国常以，菩萨庄严。

    诸声闻众，不可称数，

    皆得三明，具六神通，

    住八解脱，有大威德。

    其佛说法，现于无量，

    神通变化，不可思议。

    诸天人民，数如恒沙，

    皆共合掌，听受佛语。

    其佛当寿，十二小劫，

    正法住世，二十小劫，

    像法亦住，二十小劫。”

    尔时，世尊复告诸比丘众：“我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具供养奉事八千亿佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛，号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，黄金为绳以界道侧，妙华覆地周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，多有天、人、诸声闻众，及诸菩萨无量万亿，庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。”

    尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    “诸比丘众，皆一心听，

    如我所说，真实无异。

    是迦栴延，当以种种，

    妙好供具，供养诸佛。

    诸佛灭后，起七宝塔，

    亦以华香，供养舍利。

    其最后身，得佛智慧，

    成等正觉，国土清净。

    度脱无量，万亿众生，

    皆为十方，之所供养。

    佛之光明，无能胜者，

    其佛号曰，阎浮金光。

    菩萨声闻，断一切有，

    无量无数，庄严其国。”

    尔时，世尊复告大众：“我今语汝，是大目揵连，当以种种供具供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成，众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡，以用供养。过是已后，当复供养二百万亿诸佛，亦复如是。当得成佛，号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。劫名喜满，国名意乐。其土平正，玻瓈为地，宝树庄严，散真珠华周遍清净，见者欢喜。多诸天、人、菩萨、声闻，其数无量。佛寿二十四小劫，正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。”

    尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    “我此弟子，大目揵连，

    舍是身已，得见八千，

    二百万亿，诸佛世尊。

    为佛道故，供养恭敬，

    于诸佛所，常修梵行，

    于无量劫，奉持佛法。

    诸佛灭后，起七宝塔，

    长表金刹，华香伎乐，

    而以供养，诸佛塔庙。

    渐渐具足，菩萨道已，

    于意乐国，而得作佛，

    号多摩罗，栴檀之香。

    其佛寿命，二十四劫，

    常为天人，演说佛道。

    声闻无量，如恒河沙，

    三明六通，有大威德。

    菩萨无数，志固精进，

    于佛智慧，皆不退转。

    佛灭度后，正法当住，

    四十小劫，像法亦尔。

    “我诸弟子，威德具足，

    其数五百，皆当授记，

    于未来世，咸得成佛。

    我及汝等，宿世因缘，

    吾今当说，汝等善听。”

    化城喻品第七

    佛告诸比丘：“乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其国名好成，劫名大相。诸比丘，彼佛灭度已来甚大久远。譬如三千大千世界所有地种，假使有人磨以为墨，过于东方千国土乃下一点，大如微尘，又过千国土复下一点，如是展转尽地种墨。于汝等意云何？是诸国土，若算师、若算师弟子，能得边际知其数不？”

    “不也，世尊。”

    “诸比丘，是人所经国土，若点不点，尽末为尘，一尘一劫，彼佛灭度已来复过是数，无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。”

    尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    “我念过去世，无量无边劫，

    有佛两足尊，名大通智胜。

    如人以力磨，三千大千土，

    尽此诸地种，皆悉以为墨。

    过于千国土，乃下一尘点，

    如是展转点，尽此诸尘墨。

    如是诸国土，点与不点等，

    复尽抹为尘，一尘为一劫。

    此诸微尘数，其劫复过是，

    彼佛灭度来，如是无量劫。

    如来无碍智，知彼佛灭度，

    及声闻菩萨，如见今灭度。

    诸比丘当知，佛智净微妙，

    无漏无所碍，通达无量劫。”

    佛告诸比丘：“大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时，忉利诸天先为彼佛，于菩提树下敷师子座，高一由旬。佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时，诸梵天王雨众天华，面百由旬。香风时来，吹去萎华，更雨新者。如是不绝，满十小劫供养于佛；乃至灭度，常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓，其余诸天作天伎乐满十小劫，至于灭度亦复如是。诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕随至道场，咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：

    “大威德世尊，为度众生故，

    于无量亿劫，尔乃得成佛。

    诸愿已具足，善哉吉无上，

    世尊甚希有，一坐十小劫，

    身体及手足，静然安不动。

    其心常憺怕，未曾有散乱，

    究竟永寂灭，安住无漏法。

    今者见世尊，安隐成佛道，

    我等得善利，称庆大欢喜。

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