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第四百二十二章（第2页）

。

然而，道教是做不到如此这般的超脱三界。

因为，信仰道教的人士都具有强烈的民族责任感。

有道之士，在朝则“以道佐人主”

，兼济天下，心怀万民；在野则“敬天法祖”

，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”

，自在逍遥。

要我们做到“无父无君”

般所谓超脱，这基本上是不可能的。

倘若有一天真的做到了，那中华民族也就危在旦夕了。

佛教徒认为人生是苦，人身是“臭皮囊”

，无一日不存脱离苦海，登达彼岸之心。

而道教偏偏乐生轻死，善于摄固三宝，呼吸育清，追求与天地同其寿，与日月同其明的长生久视与智慧之道。

道教对生命的看重与尊重，对生命科学的深入研究和探索，在佛教徒的眼里，这也是执著之心的体现，没有做到“完全放下”

。

诸君：倘若有一天，我等真的什么都放下了，那该是一种什么结局？破身、破产、破家、破国。

国破人不在，万象复归空？

从佛教的教理教义上来讲，是可以讲的，“放下”

确实是一种大智慧。

但是这种大智慧的前提，是人人都具足佛人人都有慈悲之心，这比全人类实现共产主义社会还要漫长和伟大。

问题是，倘若当前我们自己“放下屠刀”

准备矢志成佛的时候，猛然发现我们的敌人不但没放下屠刀，甚至连航空母舰都开在自己国家的领海边缘耀武扬威不可一世时，我们怎么办？我们的国民怎么办？我们还能够挥一挥衣袖，不带走一片云彩吗？我们还可以笑着位证莲台，同登彼岸吗？

在这个时候，我们需要杜绝空的大话虚话，脚踏实地地修真悟道，先求自度。

自度之后，再传道行道，由“修之于身”

，继而“修之于家”

、“修之于乡”

、“修之于邦”

、“修之于天下”

。

道传天下，不是“普度”

又是什么？如佛教分“显密”

二宗一般，道教亦分两大教派：正一道教与全真道教。

正一道教的前身是“五斗米道”

，是张道陵于东汉顺帝年间，在四川鹤鸣山首擎道教之大旗。

因张道陵是奉天行道之师，故被尊称为“张天师”