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第四百三十三章 老无所依（第3页）

直到此时，陈丙生夫fù才在众人的强烈指责下，勉强同意将母亲安置在院内车棚内。

然而，一切为时已晚，饱受屈辱、寒冷、饥饿的林兰珠老人于当天上午离开了人世。

老人双目圆睁，嘴微张，似乎想要说些什么，在场的村民们心酸不已。

一些当场哭出声来。

事后，义愤填膺的村民们将陈丙生夫fù的忤逆行径告到了司法机关。

夫fù俩被警方刑事拘留后，依然振振有词地质问办案人员：“不让母亲进是我的家务事，怎么就犯法了！”

目前，我国大约有2340万老人独守空巢，在城市老人家庭中，空巢家庭至少超过30％。

这些老人的生活状况如何？特别是他们的jing神生活可如人意？回答恐怕难以让人满意。

孤独寂寞，无聊失落，差不多是好多老人的日常功课。

一位老人，漫漫长日，无人与自己说上一句话，每天里，面对一株老树独诉衷肠，路人离他远远的，以为他有什么jing神问题。

还有一位老人，无论冬夏，不管yin晴，垂头抱膝坐在屋檐下，陪伴他的只有一条瘦弱哀愁的老狗，张嘴说话，已是一种奢侈。

这，怎一个寂寞了得！

孝顺不能等待，孝顺没有任何借口。

这些老人的子nv，固然应对老人的孤单寂寞乃至无人知晓悲惨地离开人世，负有责任，感到疚愧。

老人周围的人，老人所在的社区，乃至整个社会，似乎也难以辞其咎。

孝，是种人伦文化，是文明与进步的表现。

孝，也不只是“常回家看看”

，而是对老人物质的满足与jing神的慰藉；孝，也不单是对自己父母与长辈的孝顺，而是爱及他人、孝道遍于天下，即“老吾老以及人之老”

。

比如西方就有个什么劳子的感恩节，对于这个外来节日的起源及其涵盖的内容，我们未必那么清楚，也许只是觉得“洋”

的新鲜，引进它又有助于社会安定人际和谐。

在中国，历来倡导的是子nv对父母感恩，晚辈对长辈感恩——其间包括对生我养我的双亲，对“一日为师终生为父”

的师长，对长者、领导及一切关爱过自己的人。

按照传统的孝文化，这些都属孝道的内容。

数千年来，先辈们不仅留下许多弘扬孝道的经典言论，树立诸如“百孝”

和“二十四孝”

之类的学习榜样，还搬出动物来说事，用动物的“孝行”

来对世人进行规劝或反讽。

孝道，有些动物朋友，当真是可做我们的楷模。

乌鸦反哺，就是很生动的一例。

乌鸦反哺之说最早见之于《说文》：“乌：孝鸟也”

。

在汉代已有乌鸦是孝乌的说法。

所谓孝，是说当老乌鸦不能捕食时，小乌鸦就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂给老乌鸦，并表现出特有亲昵，以报答父母养育之恩。

晋代成公绥《乌赋序》也说：“夫乌之为瑞久矣。

以其反哺识养，故为吉鸟”

。