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Chapter 6（第12页）

对于一个无法证明的事情寄予希望，没有很强大的信仰是做不到这一点的。

即便如此也要活下去

不管死亡为何物，都不是问题。

有件事可以肯定，死亡即别离。

至少，我们在这个世界是再也见不到死者了。

如果我们死了，会不会遇到生前关系亲密的人呢？不知道。

只要我们还活着，就无法相遇，我们不能因为想遇见他们而选择自杀。

虽然生的终点是死亡，但是生者要解决“活下去”

的人生课题，生才是我们要重视的问题。

不能比生还优先考虑死亡。

不死的形态之一

虽然我们不知道死为何物，但是我们也可以选择做一些事。

比如，我们可以为下一代种树。

古代罗马的哲学家、政治家西塞罗引用了斯塔提乌斯（PubliusPapiniusStatius）的一句话“为了下一代种树”

。

（《论老年》）种树，是一种比喻。

现在播种，不一定能活着看到结果。

即使看不到结果，通过给后人留下什么，人可以实现不死。

阿德勒说。

“（人生的）最后一个考验是对年龄的增加、死亡的恐惧。

有的人确信可以通过孩子这个形态或者对文化发展做出贡献来实现自己的不死，他们不怕年龄的加剧和死亡。”

（《生活意义》）

阿德勒说过，时间有限、人到了终点必定要面对死亡，对于一个面对死亡、只求自己不从共同体完全消失的人，可以通过对全体的幸福作贡献来达到永生。

我们可以举孩子和工作为例子。

（SuperiorityandSocialInterest）

内村鉴三说过，有三样遗物谁都能留下，而且是“最大”

。

即金钱、事业、不是思想而是生活方式。

而且是“勇敢而高尚的一生”

。

（《留给后人的最大的遗物》）

留下“生活方式”

要比自己获得永生重要得多。

即使没有留下任何有形态的东西，每次后人提到他的生涯时便能联想到他花了一辈子去传递的东西而且也能正确理解的话，这才是我们所说的“不忘故人”

的正确含义。

我们只有认为死亡并不可怕时，才会想到给后人留下什么。

被死亡的恐惧所俘虏的人，根本没有多余的精力去考虑自己死后的事情。

因为，他们之所以对死亡抱有恐惧，归根结底是因为他们的生活方式本身就是以自我为中心的。