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第47章 北杏齐始霸 会柯鲁索遂（第2页）

舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。

先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。

所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。

农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。

此务粟之功也。

上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去、易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜、守不必固矣。

夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。

此由不利农少粟之害也。

粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。”

齐公姜小白一气览毕，奋然收卷神采飞扬道：“好一个治国之道，敢问何以富民？”

大夫管夷吾回日：“富民之法，牧民为上！”

齐公姜小白申手请日：“愿闻详情！”

大夫管夷吾执言回日：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。

国多财，则远者来，地举辟，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。

四维张，则君令行。

故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧。

不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。

文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁。

不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备；四维不张，国乃灭亡。”

齐公姜小白接言问日：“何谓四维？”

大夫管夷吾秉奏道：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。

倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。

何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。

礼不踰节，义不自进。

廉不蔽恶，耻不从枉。

故不踰节，则上位安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。”

齐公姜小白愕然回问道：“如此便可兴国也？”

大夫管夷吾谨言答日：“还需四顺！”

齐公姜小白还请道：“何谓四顺？”

大夫管夷吾随言道：“政之所兴，在顺民心。

政之所废，在逆民心。

民恶忧劳，我佚乐之。

民恶贫贱，我富贵之，民恶危坠，我存安之。

民恶灭绝，我生育之。

能佚乐之，则民为之忧劳。

能富贵之，则民为之贫贱。

能存安之，则民为之危坠。

能生育之，则民为之灭绝。

故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。