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第47章 北杏齐始霸 会柯鲁索遂（第4页）

齐公姜小白得意扬声道：“及今略有小成，其后何所行？”

大夫管子吾奉言上谏道：“当行霸王之法！”

齐公姜小白惊而问道：“何谓霸王？”

大夫管夷吾另取一策献上，随言道：“谨请君上详阅！”

见此，齐公姜小白快步行下堂中，取而阅之，观日：

“霸王之形；象天则地，化人易代，创制天下，等列诸侯，宾属四海，时匡天下；大国小之，曲国正之，强国弱之，重国轻之；乱国并之，暴工残之：戮其罪，卑其列，维其民，然后王之。

夫丰国之谓霸，兼正之国之谓王。

夫王者有所独明。

德共者不取也，道同者不王也。

夫争天下者，以威易危暴，王之常也。

君人者有道，霸王者有时。

国修而邻国无道，霸王之资也。

夫国之存也，邻国有焉；国之亡也，邻国有焉。

邻国有事，邻国得焉；邻国有事，邻国亡焉。

天下有事，则圣王利也。

国危，则圣人知矣。

夫先王所以王者，资邻国之举不当也。

举而不当，此邻敌之所以得意也。

夫欲用天下之权者，必先布德诸侯。

是故先王有所取，有所与，有所诎，有所信，然后能用天下之权。

夫兵幸于权，权幸于地。

故诸侯之得地利者，权从之；失地利者，权去之，夫争天下者，必先争人。

明大数者得人，审小计者失人。

得天下之众者王，得其半者霸。

是故圣王卑礼以下天下之贤而王之，均分以钓天下之众而臣之。

故贵为天子，富有天下，而伐不谓贪者，其大计存也。

以天下之财，利天下之人；以明威之振，合天下之权；以遂德之行，结诸侯之亲；以好佞之罪，刑天下之心；因天下之威，以广明王之伐；攻逆乱之国，赏有功之劳；封贤圣之德，明一人之行，而百姓定矣。

夫先王取天下也，术术乎大德哉，物利之谓也。

夫使国常无患，而名利并至者，神圣也；国在危亡，而能寿者，明圣也。

是故先王之所师者，神圣也；其所赏者，明圣也。

夫一言而寿国，不听而国亡，若此者，大圣之言也。

夫明王之所轻者马与玉，其所重者政与军。

若失主不然，轻予人政，而重予人马；轻予人军，而重与人玉；重宫门之营，而轻四境之守，所以削也。

夫权者，神圣之所资也；独明者，天下之利器也；独断者，微密之营垒也。

此三者，圣人之所则也，圣人畏微，而愚人畏明；圣人之憎恶也内，愚人之憎恶也外；圣人将动必知，愚人至危易辞。

圣人能辅时，不能违时。

知者善谋，不如当时。

精时者，日少而功多。

夫谋无主则困，事无备则废。