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第37章 抓住儒家的要领（第2页）

但《论语》说“君子不器”

，遣词用字简约到了很难更简的程度，却其实蕴含的是很大一番道理。

看完四书，方自归突然醒悟，四书这么薄，是因为它直接告诉你答案，很少有情景描写和推理过程，也缺乏西方文学所推崇的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的细节呈现。

为何如此，方自归一时没想明白，用经济学分析了一下，推断大概是中国人喜欢降低成本。

维持中式简约风格，可以节省纸张，可以节省读书时间，而维持西式长篇大论则相反。

但是，方自归也想到，西式长篇大论推理严谨，描述精确，就是中式简约风格所缺乏的了。

既然老祖宗的书风如此，方自归两礼拜就读完四书四经，只剩下《易经》没读。

因为，《易经》学起来一点儿也不易，并且似乎对改善民生提高薪水没什么帮助，方自归就没仔细看。

读到《礼记》中的《礼运》，方自归吃了第二惊，下面这段话读了N遍：

“大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。

货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。

是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

方自归想起一周前《马克思主义政治经济学》考试的一道选择题：

一个集中体现共产主义社会主要特征和本质要求的原则标志是（）

A.各尽所能，按时分配

B.各尽所能，按需分配

C.各尽所能，按劳分配

D.各尽所能，按资分配

选答案的人如果不选B，这个人一定是SB。

因为从小学的品德课，到中学的政治课，再到大学的马政课，共产主义的基础是“公有制”

，以及共产主义的本质是“各尽所能，按需分配”

，已经像“我们是妈妈生的”

一样，被同学们所熟知。

这种题，可以不经大脑思考只经条件反射而选出正确答案的。

所以看见《礼运》这段话，方自归顿感惊讶。

“天下为公。

货，恶其弃于地也，不必藏于己”

不就是“公有制”

吗？“选贤与能，力，恶其不出于身也，不必为己”

不就是“各尽所能”

吗？“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”

不就是“按需分配”

吗？