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第2章 大理银背光金阿嵯耶观音像 妙香佛国的慈悲化身与文明见证（第3页）

（三）象征意义的深度解码

观音像的每一处细节都蕴含宗教深意：化佛冠象征观音的法身本源，妙音天印代表其以音声度化众生，赤足站立寓意脱离尘世羁绊。

银背光的火焰纹不仅呼应佛教“智慧之火”

的意象，更与大理白族“火崇拜”

传统暗合——在白族火把节习俗中，火焰既是驱邪的圣物，也是生命循环的象征。

值得注意的是，观音像足下有方柱形榫头，推测原配有木质或铜质莲座，这种可拆卸设计便于在不同仪式场景中供奉。

三、考古价值：解码南诏大理国的多棱镜

（一）宗教信仰的实物见证

阿嵯耶观音像的出土，印证了南诏大理国“妙香佛国”

的美誉。

据《大理行记》记载，当地“家无贫富，皆有佛堂”

，而观音信仰尤为兴盛——仅《张胜温画梵像卷》中就绘有20余种观音化身。

此像作为“真身观音”

，是滇密阿吒力教的核心崇拜对象。

其造型与剑川石窟第13号窟的石刻阿嵯耶观音高度相似，两者均为细腰宽肩、手结妙音天印，体现了大理国佛教艺术的标准化特征。

更重要的是，观音像与同期出土的“银鎏金阿嵯耶观音立像”

“金背光银杨枝观音立像”

等构成了完整的观音造像体系。

这种对观音的多元诠释，既反映了密宗“千手千眼”

的教义，也暗合白族“本主崇拜”

中神灵多面化的特点。

五指山遗址发现的“官家舍利”

有字瓦，进一步揭示了阿嵯耶观音与南诏王室丧葬仪式的关联——佛教圣物与王室舍利的共祭，彰显了“君权神授”

的政治逻辑。

（二）技术交流的实证标本

观音像的铸造工艺融合了中原范铸法与东南亚失蜡法。

其分体铸造技术与河南淅川下寺楚墓出土的青铜器如出一辙，而银背光的镂空技法则与缅甸蒲甘王朝的金工技艺相似。

更值得关注的是，金像表面残留的朱砂痕迹显示，其曾用于“装藏”

仪式——在佛像内部放置经卷、宝石等圣物，这种习俗源自印度密宗，却在大理演变为独特的“塔藏”

文化。

考古发现表明，大理国工匠掌握了先进的金属加工技术。

1978年千寻塔出土的银鎏金大鹏金翅鸟，其尾羽火焰纹采用“掐丝珐琅”

工艺，比中原同类技术早了300余年。

而观音像的“中空分铸法”

，更被现代学者视为古代金属工艺的奇迹——通过精确计算蜡模熔点与金属流动性，实现了薄壁器物的整体成型。