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第21章 张鲁的五斗米道（第1页）

一、崛起：从天师道到割据政权

张鲁的祖父张陵在蜀地创立“五斗米道”

，信徒需缴纳五斗米为“义米”

，这一带有宗教色彩的组织形式在东汉末年的乱世中迅速传播。

张鲁继承教术后，借助益州牧刘焉的势力，于公元191年率军攻占汉中。

他并未急于称王，而是以“师君”

身份建立起政教合一的政权，将宗教教义与世俗统治紧密结合。

《典略》记载，张鲁在汉中推行“祭酒”

制度：以宗教领袖“祭酒”

兼任地方行政长官，最小的单位“义舍”

由“鬼卒”

管理。

这些官职名称充满道教色彩，却承担着实际的治理职能。

张鲁宣称“教民诚信不欺诈，有病自首其过”

，将道德约束与法律规范融为一体，百姓若有小过，需修路百步以抵罪。

这种“以教代刑”

的治理模式，在战乱频仍的东汉末年堪称异类。

二、义舍制度：乌托邦式的民生实践

张鲁最具争议的创举是“义舍”

制度。

《华阳国志》记载，汉中境内的道路旁皆设义舍，内备“义米肉”

，行人可根据需求取用，但“过多则鬼病之”

——若贪心多取，便会遭鬼神降灾。

这一制度看似荒诞，实则暗含治理智慧：既保障了流民的基本生存，又通过宗教威慑维持秩序。

野史中流传着许多关于义舍的趣闻。

某日，一位青州流民途经汉中，见义舍中粮肉充足，便想多取些以备长途之需。

当夜忽染恶疾，浑身肿痛。

他以为是鬼神惩戒，次日便将多余粮食归还，病痛竟奇迹般痊愈。